ответить вам? Только ваша мать. Когда мать говорит вам: «Вот твой отец», – вам остается только согласиться с этим. Установить личность отца экспериментальным путём невозможно. Аналогично этому, если вы хотите познать нечто, лежащее за пределами сферы вашего опыта, вашего эмпирического знания, за пределами сферы действия ваших чувств, то должны принять Веды. В этом случае не может быть и речи об экспериментировании. Все эксперименты уже давно поставлены. Истина уже установлена. Нам остаётся только принять её, как мы принимаем на веру слова матери. Другого пути нет» ([1] Шри Ишопанишад, Введение).
Ведическая литература шрути обычно классифицируется согласно делению Вед на четыре части.
1) Ригведа – Веда гимнов. Ригведа, состоит из 1017 гимнов, собранных в десяти книгах. Бóльшая часть стихов прославляет Агни, бога огня и Индру, бога дождя и небес. Пользоваться этими гимнами могут только люди, сведущие в духовных вопросах.
2) Яджурведа, известная как Веда жертвоприношений, содержит инструкции по проведению жертвоприношений.
3) Самаведа, Веда песнопений, состоит из 1549 стихов, многие из которых встречаются в другом контексте в Ригведе. Самаведа особенно прославляет небесный напиток сому.
4) Атхарваведа, Веда заклинаний содержит различные песни и обряды, по большей части предназначенные для излечения от болезней.
Каждая Веда состоит из четырёх разделов, называемых Самхитами, Брахманами, Араньяками и Упанишадами.
1) Самхиты представляют собой сборники мантр. Их, собственно, и называют Ведами.
2) Брахманы дают указания, каким образом, с какими обрядами и в какое время эти мантры следует произносить. Также Брахманы содержат свод законов, которые должен соблюдать человек, чтобы счастливо жить в этом мире.
3) Араньяки – разделы более метафизического характера, в которых объяснены сокровенный смысл и высшая цель ритуалов.
4) Упанишады дают философское обоснование законов этого мира. В них рассказывается о природе Бога, индивидуальной души, взаимоотношениях, которые связывают мир, Бога и душу.
Смрити (заключения)
Смрити – категория священных писаний, историй, дополняющих шрути. Они содержат в себе заключения, сделанные на основе шрути.
Чтобы вспомнить то, что было в прошлом, нужно вернуться в то качество, состояние сознания, а не в то время. И наоборот, смрити написанные мудрецами в возвышенном состоянии сознания, способствуют вхождению читателя в такое же состояние сознания.
К смрити принято относить следующие ведические писания.
1) Дхармашастры или законы, которые состоят из восемнадцати произведений. Каждое произведение соответствует определённой временной эпохе. Примером является Ману-самхита – свод законов для человечества.
2) Итихасы или истории, сказания. К их числу принято относить эпосы Махабхарату и Рамаяну.
