материю и дух.
Веданта-сутра объясняет смысл Упанишад, устраняет кажущиеся противоречия, возникающие в уме того, кто изучает Упанишады.
«В Бхагавад-гите (13.5) Господь говорит: «Понимание высшей цели жизни даётся в Брахма-сутре на основе логики и доводов с объяснением причин и следствий». Поэтому Веданта-сутру называют ньяя-прастханой, Упанишады – шрути-прастханой, а Пураны – смрити-прастханой. Всё научное знание о трансцендентном должно опираться на шрути, смрити и убедительную логику» ([1] Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 7.106, комментарии).
Но чтобы правильно использовать этот могущественный инструмент, не злоупотребляя, человеку нужны определённые качества. Поэтому в процессе познания сначала используются шрути, затем смрити, и только в последнюю очередь ньяя.
В настоящее время очень отчётливо виден результат неправильного использования современными учёными принципа ньяи в обход шрути и смрити. Они пытаются использовать сразу логику, опираясь на безумные гипотезы, что приводит к фатальным ошибкам в развитии человеческого общества. В результате подобных ошибок потерпела крах техногенная цивилизация Атлантиды.
Мудрецы говорят, что не надо сильно беспокоиться по поводу получения необходимых знаний. Они советуют сильно не напрягаться, а просто читать авторитетную литературу с верой и почтением. Просто сам контакт со священными книгами сделает своё дело.
Среди огромного набора ведической литературы главными книгами считаются Веданта-сутра, одиннадцать первых Упанишад, Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам.
Бхагавад-гита представляет собой краткое, доступное и последовательное изложение всех философских аксиом, содержащихся в Упанишадах, а Шримад-Бхагаватам – это квинтэссенция как философии Упанишад, так и всех Пуран. Шримад-Бхагаватам служит естественным комментарием к Веданта-сутре.
Когда и кем были записаны Веды
«Первоначально была только одна Веда, и читать её не было необходимости. Люди были такими разумными и имели такую хорошую память, что могли понять её, лишь однажды услышав из уст духовного учителя. Им достаточно было один раз услышать что-то, чтобы сразу постичь смысл сказанного. Но пять тысяч лет назад Вьясадев, заботясь о людях этого века, Кали-юги, организовал запись Вед. Он знал, что со временем жизнь людей сократится, их память ослабеет, а разум притупится. «Поэтому я должен учить ведической мудрости, записав её», – подумал он. Он разделил Веду на четыре части: Риг, Саму, Атхарву и Яджур – и поручил эти части своим ученикам. Потом он подумал о людях, не обладающих большим разумом. Он решил позаботиться о женщинах, рабочих и тех, кто, несмотря на высокое происхождение, лишён соответствующих качеств. Для них он создал Махабхарату, назвав так историю Индии, и восемнадцать Пуран. Все это: Пураны, Махабхарата, четыре Веды и Упанишады – составляет ведическую литературу. Упанишады являются частью Вед. Затем Вьясадева обобщил ведическое знание для учёных и философов в Веданта-сутре, которая венчает Веды» ([1] Шри Ишопанишад, Введение).
«Обладая
