вообще. И это нужно принять, другого выхода нет. Приняв, мы чувствуем, как это работает. Как лекарство. Я после этого чувствую себя хорошо, вот почему я принимаю лекарство» [2].
«Болезнь современного человека заключается в том, что он абсолютно не верит богооткровенным писаниям. Но человек, лишённый веры, никогда не постигнет природу духа, ибо не способен понять, что такое духовная энергия. Небольшой плод баньяна содержит сотни семян, каждое из которых может дать жизнь новому дереву, способному произвести ещё миллионы таких плодов. Подобное происходит в природе у нас на глазах, но мы не можем постичь происходящее. Это лишь небольшой пример, показывающий могущество Господа; есть множество других явлений, которые не может объяснить ни один учёный.
По правде говоря, всё сущее действительно непостижимо, ибо истина открывается только достойным. Есть множество разнообразных живых существ – от Брахмы и до ничтожного муравья, – и все они находятся на разных уровнях знания. Поэтому учиться следует у того, кто обладает совершенным знанием. По сути дела, настоящее знание можно получить только из ведических писаний. Четыре Веды и такие дополнения к ним, как Пураны, Махабхарата и Рамаяна, именуемые смрити, являются надёжными источниками подлинного знания. Если мы действительно хотим знать Истину, нам следует не колеблясь обратиться к этим писаниям» ([1] Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 5.14, комментарии).
«Авторитет Вед настолько велик, что, даже если человек чего-то в них не понимает, он просто должен принять это положение на веру, не пытаясь толковать его на свой лад и приспосабливать к своему пониманию» ([1] Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 5.41, комментарии).
В Бхагавад-гите (15.15) Господь Кришна говорит: «Цель изучения всех Вед – постичь Меня. Я истинный составитель веданты и знаток Вед». Ведическое знание возникает из дыхания Личности Бога, поэтому всё, что говорит Господь Кришна, – это Веды, или совершенное знание.
«Всё самое интересное, само счастье начинается с веры в священные писания. Если человек говорит, что он ни во что не верит, это значит, что он верит в свой ум, который очень беспокоен, и постоянно меняется как пламя свечи на ветру. Значит, он сегодня верит в одно, а завтра в другое? Разве Абсолютная Истина подвержена изменениям? Если вы примените здравый смысл и разум, вы признаете то, что написано в Ведах» [2].
«Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой.
Но невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести сознание Бога. Они опускаются всё ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 4.39-40).
«Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей
