лицами. Но здесь, что нами выяснено, нет ничего странного: татары – это гады-готы или уроженцы горы Ермон, где находилась «Мекка» представителей Великой степи – Ваал-Гад. Основное же отличие данных народов от культуры Древней Руси заключается в вере: именно Великая Степь, как и бродяче-скотоводческая еллинская Эллада, поклонялась Перуну, Велесу, Гаду и Пану. Именно эта человеконенавистническая доктрина исповедовалась ханами Каракорума и Золотой орды.
Не привыкшие же к степи правобережные колена, уйдя в VI в. до Р.Х. из ассирийского плена, перебрались в места нынешней Уссурийской тайги. Где, судя по наименованию их приютившей реки, и проживали вплоть до своего возвращения на Ближний восток.
Но не только река Уссури сообщает об отношении своего названия к находящимся здесь некогда 10 коленам Израиля. Вот как обнаруживается происхождение величайшей реки Дальнего Востока:
«Арума, Рума (возвышение, высота) [Суд 9, 41] – город или селение близ Сихема, в котором жил Авимелех» [41] (с. 62).
И если учесть, что Авимелех является тем самым палестинским царем Герара, где некогда в земле Хананеев поселился прародитель израильтян – Авраам, то перенос названия этого древнего населенного пункта с собою на Дальний Восток станет выглядеть совершенно естественным – мы всегда именно так и поступали. И точно так же, как Русса Ассирии (России) при обратном прочтении превратилась в Уссури, палестинская Рума преобразилась в наименование величайшей реки Дальнего Востока – Амур.
На берегах этого Амура-Рума (Первого Рима?) и поселились предпочитающие тайгу диким степям кочевников оседлые народы правобережной части Иордана.
А проживающие некогда на его левом берегу израильские колена Дана, Манассии, Рувима и Гада, будучи скотоводами, просто обязаны были выбрать для своего обитания исключительно лишь степи. От того и произошел столь отчетливо затем прослеживаемый раскол нашего языка на две противостоящие друг другу идеологические позиции: Древняя Русь и Великая степь.
Здесь следует оговориться, что те из колен, которые избрали Русь, к евреям уже не относились – ведь они вновь, к тому времени, перешли к своему отеческому вероисповеданию: к Славе Слова. К этим коленам, чьи деревянные сонмища в Восточной Сибири простояли вплоть до прихода у нас в стране к власти «кто был ничем», следует отнести народы, вышедшие из поселений колен Иссахара и Завулона. Именно они, впоследствии покинув наши северные области, оказались на территории нынешних Югославии, Голландии, Северной Франции, Северной Германии, Скандинавии. И они к евреям Европы, вернувшимся в тот момент к идолищу Ефрема, отношения не имеют никакого.
Однако ж расселившимся в степной зоне коленам Гада, Дана и Манассии освоиться среди местного населения помог еще и язык. С туземным населением лишь в недавнем прошлом жителям Ермона и Вассана было общаться очень не сложно. Ведь их слуги, хурриты и аморреи, разговаривали на языках, очень сходных с языками местного
