воплощенная в телесный организм, созданный ею в процессе эволюции, и не дана ли тем самым человеку власть над всякою плотью?
Разве земной человек как единство духа, души и тела – не продукт природы и истории?
Разве он не содержит в себе все мировые энергии, трансфизические и физические миры и не является микрокосмом макрокосма?
Разве цель человеческого духа – не раскрытие своей божественной природы?
А потому не человек ли как образ и подобие Бога (Я сказал: «Вы боги». Иоанн.10, 34) потенциально обладает абсолютным ресурсом духовно и физически здоровой жизни, свободным духом, созидающим самого себя, культуру и цивилизацию?
Так ли это? – спросит читатель.
Не этот ли дух – причина всех бед и страданий человечества?
Не он ли производит хаос в гармонии мировых стихий и сотрясает планетарный организм, поглощающий человеческие жизни?
Не он ли отравил окружающую человека среду – свое природное тело?
Не он ли породил в мире зло, болезни и войны?
Не он ли ответственен за появление в России социальной идеи, основанной на эгоцентризме абстрактной свободы?
Не он ли способствовал духовной несостоятельности выйти на авансцену жизни и навязывать через нравственно опустившиеся СМИ свои убогие ценности народу?
Не он ли стоит за преждевременной смертностью населения страны и сверхсмертностью трудящихся?
Не он ли концентрирует в своих руках собственность и власть, продает народное достояние и предает национальные интересы?
Не он ли проник в мозг, сердце и поры социума и ослабил силы народа?
Не он ли позволил своему низшему состоянию – материи в форме животной природы поработить себя и унизить свое достоинство?
И не он ли разрушает здоровье человеческого организма?
И да и нет, уважаемый читатель.
И это не эквилибристика мысли, а проявление самой природы духа – его формальной свободы как способности вырабатывать себе любое содержание: добро или зло, ибо дух есть то, чем сам себя делает.
По своему первородству, стихийной природе не от мира сего и способности сознательного самоопределения (свободе воли) дух у всех людей одинаков.
Но, будучи потенциально божественным и по формальному составу равным самому себе, человеческий дух по своему качеству может быть разным: высоким и низким, сияющим и отемненным, созидающим и разрушающим, творческой основой здоровой жизни и ее смертоносным источником.
Дух, не соответствующий своему понятию, производит акультуру, ведущую человеческую жизнь и окружающую ее среду к деградации и саморазрушению.
И лишь дух, постигающий и реализующий знания человечества, духовные, социальные и физические законы жизни, является духовно-культурным по своему существенному содержанию.
Ассимиляция человеком духовных энергий и идей, интеллектуально-чувственно-волевое
