самопознания и претворения этого знания в самопреображение – второе рождение в истине, красоте, свободе и любви – и в мировую действительность, которая есть история самореализации духа и определяется степень практического овладения человечеством абсолютным ресурсом жизни как власти культуры духа внутри и вовне себя – духовной оси земной цивилизации.
Трудности
Четыре основные трудности возникают при познании духа:
Первая, как было уже отмечено, связана с его наиконкретнейшей природой, поскольку дух есть все во всем, абсолютное.
Вторая вытекает из первой и касается способа постижения абсолютного, который должен быть адекватным предмету познания.
Третья появляется при попытке объяснить конкретное и сложное абстрактным и простым способом, который нефилософскому мышлению кажется понятным.
Четвертая трудность заключается в том, что сам феномен духа и его сущность – культура, составляющая глубинную основу всей жизни народа – не интересуют ни народ, ни власть и самое поразительное – науку.
Хуже всего дело обстоит с теми дипломированными философами, которые вместо того, чтобы исследовать единственный предмет философии – дух, постигнуть ее живой смысл – понятие и обрести универсальный ключ ко всяческой истине – идею, решили не утруждать себя тяжким трудом изучения Философа, который проник в логический смысл абсолютного духа, а следовательно, и в истину всех его модификаций.
Отвернувшиеся от духа и истины утратили тем самым предмет-метод своей профессиональной деятельности, а вместе с ним и профессию. Остался диплом – средство кормления в ловких руках философствующего наперсточника или какой-нибудь политологической шельмы.
Не к ним относятся слова Философа: «Истина есть великое слово и еще более великий предмет. Если дух и душа человека еще здоровы, то у него при звуках этого слова должна выше вздыматься грудь».
Философский дух, содержание которого – целостное знание, должен быть целостным не только со стороны своей интеллектуальной, но и чувственно-волевой природы. В противном случае дух не выдержит напряжения борьбы за утверждение истины и, не выдержав, предаст ее.
Лишь гармоничное развитие всех универсальных способностей человека – мышления, чувства и воли – образует культуру духа.
Философия как универсальный ресурс реформации духа нации
Философы ex professo должны быть держателями целостности многообразия мира, его идеи, носителями культуры духа в ее научном, художественном и нравственном выражении.
Это они в эпоху философского скудоумия несут нравственную ответственность за качество духа нации.
Это они в эпоху презрения к философии как самопостигаемой истины должны показать философию в качестве абсолютной культуры духа, универсальной основы общей и профессиональной культуры – высшей
