в сложившихся системных кризисных условиях, опираясь на достижения современной науки, образования, педагогики и т.д., перейти к новой методологии познания, основанной на способности индивида не накапливать постоянно фактологические знания, в виду того, что объем информации увеличивается, такими темпами, что полученные им знания устаревают, за время его обучения, а разработать систему-модель позволяющую ему самостоятельно добыть необходимую информацию.
По сути, данное предложение качественно вписывается с существующую информационно-образовательную парадигму. Более того, это поможет индивидууму, используя современные информационные средства IT- технологии, опираться на поисково-образовательную модель-алгоритм:
– цель;
– проблема;
– переформулировка цели в задачи;
– метод переработки информации и принятия решения;
– средство получения информации;
– оценка качества и достоверности полученной информации;
– принятие решения;
– контроль и оценка результатов решения.
Это позволит достаточно оперативно и, что самое главное, качественно принять соответствующее решение или сделать определенный вывод.
Вроде бы все определенно и понятно.
Однако в этой модели есть существенный недостаток, который открывается вопросом – как индивидуум и по каким критериям будет определять качество и достоверность полученной информации? Ответ на данный вопрос кроется в одном из свойств информации – объективности, которая выражается двумя взаимодополняющими свойствами: объективность, отражающаяся в практике жизни и соответствие субъективного восприятия индивидуумом объективной практики жизни. Если это соответствие есть то, решение будет качественным, если этого соответствия нет, то качество решения будет зависеть от вероятностных предопределенностей, вызванных догадками индивидуума, или случайностными обстоятельствами.
Второй путь, генетически-качественный, дающий возможность, исходя из «тупикового» состояния, науки и образования, вернуться к переосмыслению достигнутых результатов и «…осмотреться вокруг и поискать среди новейших достижений в отраслях знаний о человеке что-нибудь, что помогло бы нам по-новому увидеть, как человек познает мир» [8]. Для этого «… усомнившись в непогрешимости наработанных в прошлом так называемых принципов обучения (кроме них, в теориях об учебном процессе ничего теоретического и нет), попытаться выйти из круга, очерченного этими принципами и изначальным представлением о том, что мы знаем, каким должен стать тот, которого мы «образовываем» [8].
Позитивность данного направления обусловлена тем, что предлагается не отказаться, а пересмотреть, взглянуть по-другому на вопросы мировоззренческой догматики и Гегелевской логики. Не зацикливаться на мнениях
