дальнейшие тенденции в контексте предлагаемой парадигмы образования, которая, с нашей позиции, позволит расширить возможности и эффективность образовательного процесса, необходимо сказать, что вопросы глубинного мировоззренческого характера, касающегося концепций жизненного мировосприятия самого преподавателя, который обязан влиять на познавательную деятельность студента, не раскрыта или она не входила в рамки данной темы исследования.
Вообще само понятие парадигма определяется как некоторое ограничение, указывающее определенное направление процесса, задающее ему определенные границы исходя из мировоззрения наблюдателя. Исходя из этого в данном направлении, существуют определенные не состыковки. В частности, говорится о том, что процесс познания нельзя формализовать (это один из главных принципов Диалектики, которую еще заложил Сократ), но в тоже время предлагается смена парадигмы образования (с Т. Куна на Ф. Капра [11]), опираясь на то, что образ мира у каждого индивидуален. Хоть и исходят из того что новая парадигма рождается из индивидуально-интуитивных прозрений учёных, но обходится по умолчанию то, что мировоззрение индивидуума в процессе его развития, формируется из той культуры (информационного пространства) в которой он живет, и где есть преобладающие концепции понятие мира и бытия. Вообще переход от одной парадигмы к другой это своего рода смена одной концепции управления на другую. В нашем случае образовательную концепцию управления образовательным процессом. Хорошо если она происходит в русле одной целеполагающей более высокой иерархической мировоззренческой концепции, а если переход произойдет в другую сторону, как определить ее правильность и эффективность. Эти вопросы будут обсуждаться далее.
В-третьих, постиндустриально-паразитический, имеющей своей целью продолжение развития, имеющихся тенденции к ухудшению, положения, под предлогом улучшения, преобразований, в системе науки и образования, с дальнейшим негативным разрушающим эффектом, выражающегося в разделение системы обучения на так называемое «инновационное образование», взращивающее толпо-элитарное общество для сохранения существующего «рабовладельческого стоя». В данном случае, вся система образования направлена, в конечном счете, на коммерциализацию любой научной и образовательной деятельности, и в связи с этим, оно не заинтересовано в грамотном обществе, а только в элите. Другая альтернатива, формирующаяся на бесструктурно-сознательном уровне, дает понятие, так называемого «общество знаний», где предполагается обучение и передача знаний всем членам общества человеков.
Отсюда следует предварительный вывод: ни одно из рассматриваемых путей развития существующей образовательной системы, по существу, не приводит к эффективному формированию в обществе образного представления о тех объективных процессах, протекающих в преемственности поколений, их осмысления и выработке
