духовному импульсу, полученному при императоре Константине Великом, она сыграла решающую роль в развитии духовной системы планеты в последних двух тысячелетиях. Этот образец духовной системы, созданной Римом при его закате, был «реанимирован» сначала Византией, а после ее заката – Москвой.
Крушение русской духовной системы вызвало во всем мире эхо духовного потенциала планеты. Русскую империю часто отождествляют с православной империей. Так ли это? Вопрос этот не праздный, ибо мы хотим знать, что есть духовная система, способная обеспечить реализацию духовного совершенства человечества согласно законам, сотворенным Абсолютом и переданным нам Христом.
Мировой исторический процесс движим двумя духовными системами: Абсолюта и человека. Однако сегодня нас преследуют мнимые «миротворцы» и лукавые «посредники», которые прикладывают немалые усилия для начала новой братоубийственной гражданской войны. Приложено много сил для реализации «реформ», направляющих экономику страны в хаос. Сегодня в очередной раз Россия приводит в действие механизмы самозащиты и соборности для восстановления духовности, восстановления всенародного, общенационального единства, мировоззренческой целостности общества и его нравственно-духовного здоровья.
1.5.2. Этические системы и антисистемы, их противостояние
Существуют три основные разновидности этических систем.
Первая система. Нацеленные на объективный и беспристрастный поиск истины знания природы вещей как подлинной основы нравственного бытия, предлагающие изменения путем расширения сущностных свойств духовного мира для целей эгосферы, т. е. для внутреннего развития, путем совершенствования психоэнергетики имели место следующие этические системы: даосизм, атомизм (Демокрит, Эпикур), стоицизм, скептицизм, неоконфуцианство. В этих системах основа нравственного бытия личности есть изучение объективной природы своего духа.
Вторая система. Выдвигающие в качестве основы нравственности знания умопостигаемого объекта (блага единого духовного Абсолюта), через самопознание осуществляли учения: сократическая этика, этика ряда буддийских доктрин, неоплатонизма, суфизма. Они предполагали изменение личностных свойств разума для целей социосферы, т. е. внешнего употребления, для обеспечения процессов жизнедеятельности в социальной среде. Раньше, в эпоху Homo, когда была только биосфера и не было социосферы, в этом не было нужды.
Третья система включала существующий класс общепринятых (экзотерических) систем, утверждающих необходимость исполнения готовых норм – заповедей.
Была попытка создать четвертую систему, которая отличалась бы от всех предыдущих. Эта система в истоках своих посвящена рабочему классу, в ней не было места этике крестьян, интеллигенции, она претендовала на название «коммунистическая этика». Основоположники коммунистической этики, в отличие от существующих,
