характеризует его качественный потенциал, порожденный аналитическим умом человека как социального объекта.
Приведенные характеристики распадаются на два пространства: внутренних (этнических) и внешних (социальных) энергий.
Согласно законам (нормам) социальной среды (социосферы), часть общей энергетики Еч (рис. 1.23), которую мы обозначим (Еч)*, поступает в собственность общества. При этом из всей созданной человеком энергии Еч только частью Eчо = Eч – (Eч)* он может распоряжаться – это его собственность. Такая ситуация возникает, когда имеет место постоянный, заданный нравственный уровень, оцениваемый энергией Есн. При этом энергии нравственные религиозные Ерн и социальные Есн имеют области допустимых Ωдоп и критических Ωкр значений. Соотношение между этими областями представлено на рис. 1.23.
В случае, когда человек отдает государству только часть из того, что оговорено законом, например, занимается теневым бизнесом, он оставляет себе Еч > Ечо, т. е. Δ3Еч. Такого человека относят к социально безнравственным. В случае, когда он оставляет себе Δ1Еч – это человек нравственный, выполняющий религиозные нормы нравственности более высокого уровня, чем тот, который оставляет себе Δ2Еч. В общем случае Еч может включать энергию, добытую с нарушением всех законов общества, в том числе с использованием различных способов обогащения, создавая организации и институты, функционирующие на безнравственной основе.
Рис. 1.23
Рассмотрим процессы изменения Ен по закону (социальная нравственность Есн) и нормам духовной нравственности (религиозной Ерн).
1.4.4. Право, закон, собственность
Для реализации закона создается система государственной власти, которая наделена в первую очередь обязанностями, но не правами. Система государственной власти, по существу, исполняет, с одной стороны, функции опекуна, с другой – слуги и подопечного народа как учредителя, который может отозвать опекуна в случае нарушения долга. Учитывая это, Локк пишет: «Поэтому народ вправе отменить или изменить законы, если найдет, что они противоречат порученному им делу, ибо вся власть, данная опекуну – закону, ограничена интересами народа, и если этими интересами пренебрегают, опеку необходимо отобрать и вернуть тому, кто дал ее и может вручить другим более достойным доверия, по его мнению».
Таким образом, задача системы государственной власти – выполнять и соблюдать закон, созданный народными избранниками. Такая концепция была мощным ударом по теории «Божественного права королей», так как народ и король не только уравнялись в правах, но, более того, только народ наделялся правами, а у короля, монарха, были одни обязанности.
Первая особенность теории Локка. По «Божественному праву», права есть только у короля, обязанности – у народа, а по Локку, права только у народа.
Вторая
