религиозному и культурному единству. «Время судей» характеризуется в ветхозаветной литературе как период религиозной и политической анархии.
Под давлением внешних врагов, в первую очередь филистимлян, захвативших южные, прибрежные части Ханаана и претендовавших на общую гегемонию, в иудейском сообществе все более укреплялась мысль о необходимости твердой организационной структуры, способной обеспечить военное, политическое и религиозное единство. Без этого противостоять соперникам было невозможно. На стороне филистимлян было много преимуществ: они умели сражаться в строю, у них были специальные боевые колесницы, но, главное, они владели искусством изготовления железа. Иудеи уступали противнику во всем: они имели лишь бронзовое оружие и были разобщены делением на колена и соперничеством родов. Для того чтобы уцелеть в этом противостоянии, иудеям просто необходимо было объединение вокруг сильного авторитетного лидера, волевое руководство которого стало бы для всех общим законом, отодвинувшим на второй план все межплеменные разногласия. Все эти обстоятельства стимулировали процесс создания государства.
Первыми израильскими царями, объединившими иудейские племена в единое Израильско-Иудейское государство, иудейская история называет Саула, Давида и Соломона. Над каждым из них был осуществлен особый обряд «помазания», прежде совершавшийся только над священниками в качестве легитимации ритуального права на осуществление богослужения. Теперь же обряд «помазания» символизировал божественную санкцию на гражданскую власть. После возлияния на голову особого ароматического оливкового масла – «масла помазания» – избранник становился «машиахом» («помазанником Господа»), то есть истинным царем Иудейским.
Хотя первым царем был Саул, главная слава в истории иудейской государственности принадлежит Давиду и Соломону. Царь Давид занимает особое место в ветхозаветной истории и религии в качестве основателя Иерусалима – духовного центра Израиля. Он считается великим религиозным поэтом-псалмопевцем, основателем библейского мессианизма. С Давидом связывается представление об идеальном царе, которое проецируется и на будущую, пока не явившуюся божественную личность.
В годы правления сына Давида Соломона в Иерусалиме началось строительство первого иудейского храма Яхве. В середине X в. до н.э. он был освящен. Так в истории иудаизма начался храмовый период, продлившийся около 1500 лет. Жертвоприношения и другие постоянные ритуалы в храме осуществляли потомки Аарона – священники (коэны или когены) и их помощники (левиты). Со временем священники превратились в закрытую родовую касту, отделенную от остального народа целым рядом специальных ограничений. Потомки коэнов до сегодняшнего дня соблюдают ряд особых ограничений: они не могут находиться под одной крышей с мертвым телом, не имеют права жениться на вдове, дочери нееврея, разведенной или принявшей иудаизм женщине и другое.
В конце X в. до
