uprzedzeń Polaków i Rosjan. / Red. A. de Lazari. Warszawа, 2006. S. 339 – 410; 411 – 440.
22
Куняев С. Шляхта и мы // Наш современник. 2002, № 5. С. 82 – 135. В этом памфлете слово «шляхта» служит лишь для карикатурного представления истории российско-польских отношений. Кроме того, что в этой статье приводятся все известные крайне негативные стереотипы о поляках, ее переполняет раздражение по поводу сближения Польши и Евросоюза.
23
Beauvois D. Le Noble, le Serf et le Revizor. La Noblesse polonaise entre le tsarisme et les masses ukrainiennes, 1831 – 1863. Paris, 1985; Idem. La Bataille de la terre en Ukraine, 1863 – 1914. Les Polonais et les conflits socio-ethniques. Lille, 1993. Перевод на польский язык: Beauvois D. Polacy na Ukrainie 1831 – 1863. Szlachta polska na Wołyniu, Podolu i Kijowszczyźnie / Przekł. z franc. E.K. Rutkowscy. Paryż, 1987; Idem. Walka o ziemię. Szlachta polska na Ukrainie prawobrzeżnej pomiędzy caratem i ludem ukraińskim 1863 – 1914 / Przekł. z franc. K. Rutkowski. Sejny, 1996. Перевод на украинский язык: Бовуа Д. Шляхтич, кріпак і ревізор. Польська шляхта між царизмом та українськими масами (1831 – 1863) / Пер. з франц. З. Борисюк. Київ, 1996; Idem.: Битва за землю в Україні, 1863 – 1914. Поляки в соціо-етнічних конфліктах / Пер. з франц. З. Борисюк. Київ, 1998.
24
Jedlicki J. Klejnot i bariery społeczne. Warszawa, 1968. S. 5.
25
Исторические термины «руськие», «руський» (в приспособленной к современной русской орфорграфии форме) выбраны как наиболее точный в данном контексте эквивалент французских терминов «ruthènes», «ruthène». Подробнее о проблеме терминологии см.: Мозер М. О «простой мове» // Этнокультурные и этноязыковые контакты на территории Великого княжества Литовского. Материалы международной научной конференции. М., 2006. С. 113; Idem. Что такое «простая мова»? // Studia Slavica Hung. 2002. № 47. С. 224. (Прим. пер.)
26
Яковенко Н. Українська шляхта з кінця XIV до середини XVII cт. Київ, 1993. С. 27 – 35.
27
История существования до XIX в. мелкой шляхты, не подвергшейся ассимиляции в польскую культуру и остававшейся православной, прежде всего на Волыни, лучше всего представлена украинско-польским историком В. Липинским. См. его работы: Lipiński W. Szlachta na Ukrainie. Udział jej w życiu narodu ukraińskiego na tle jego dziejów. Kraków, 1909; Липинський В. Листи до братів-хліборобів. Відень, 1926. Автор этих работ порывает с традицией представления истории украинского народа как истории простолюдинов, основоположником которой является В. Антонович.
28
Historia Europy Środkowo-Wschodniej. T. 1 – 2 / Red. J. Kłoczowski. Lublin, 2000 (в особенности t. l, s. 130 – 133, 159); Kamiński A.S. Historia Rzeczypospolitej wielu narodów 1505 – 1795. Lublin, 2000. Правда, появлению такого видения способствовала история идей. Особого внимания заслуживают работы выдающегося историка А. Валицкого, а по XVII в – Э. Опалинского. См.: Walicki A. The Enlightenment and the Birth of Modern Nationhood. Polish Political Thought from Noble Republicanism to Tadeusz Kościuszko / Transl. E. Harris. Notre-Dame, 1989; Opaliński Е. Kultura polityczna szlachty polskiej. Warszawa, 1995.
29
Речь идет о Трехкнижии Вербоци (Трехчастный свод обычного права Венгерского королевства) Tripartitum opus iuris consuetudinarii incliti Regni Hungariae (1517 г.). (Прим. пер.)
30
Основные постулаты этой концепции были сформулированы в 1918 г. Г. Грынвасером в краткой синтетической работе: Grynwaser Н. Demokracja szlachecka 1795 – 1831, переизданной в: Pisma. Wrocław, 1951. T. 1. S. 173 – 227. См. также: Historia Polski / Red. A. Gieysztor. Warszawa, 1972. S. 193 и др., а также другие разделы, написанные Я. Тазбиром и Э. Ростворовским, посвященные «шляхетской демократии». В позднейших и более подробных исследованиях, к сожалению, не ставится вопрос о присутствии или отсутствии шляхты на сеймиках, что не дает возможности принимать как само собой
