Аматона. Не исключено, что Тиро поклонялись тирренцы, спустя сто-двести лет изгнанные из Малой Азии и переселившиеся в Италию. Эти тирренцы, обыкновенно именуемые этрусками, известны как народ с 967 г. до н. э. Согласно греческим мифам, Кекроп – первый царь Аттики, учредивший обычай приносить в жертву Зевсу ячменные лепешки. Скота, которую ирландские легенды смешивают с прародительницей коттиев, – это, судя по всему, Скотия (темная), каковым эпитетом греки нарекли кипрскую Морскую богиню. Естественно, милезии принесли культ Морской богини и ее сына Геракла в Ирландию, где им оставалось только совершить жертвоприношение на уже установленных алтарных камнях.)
На Пелопоннесе смерть земледельческого Геракла и избрание его наследника приурочивались к Олимпийским играм. По легенде, они были учреждены в честь оскопления Зевсом Кроноса. Поскольку гробница древнего ахейского царя дубов Пелопа находилась в Олимпии, можно предположить, что культ дуба стал частью пеласгийского культа ячменя. Наиболее древней составляющей игр было состязание в беге пятидесяти юных жриц богини Геры за право стать верховной жрицей. Геракла, как и прежде, расчленяли и поглощали в виде ритуального причастия, до тех пор пока более цивилизованные ахейцы не отвергли этот культ, однако в течение многих столетий он сохранял некоторые свойства царя дубов и был известен под именем «зеленого Зевса». Принесение в жертву земледельческого Геракла или его «заместителя» по-прежнему происходило в круге камней, посвященных Ячменной матери. В Гермионе под Коринфом каменный круг принимал жертвоприношения вплоть до христианских времен.
Геракл Канопский, или Геракл Небесный, – некий собирательный образ, объединяющий черты первых двух Гераклов с характеристиками Асклепия, бога врачевания, в свою очередь сочетающего свойства бога Ячменя и бога Огня. Мифографы описывают Асклепия как сына Аполлона, отчасти потому, что в классическую эпоху Аполлон отождествлялся с богом солнца Гелиосом, отчасти потому, что жрецов культа Асклепия, обязанного своим возникновением культу египетского бога врачевания и изобретателя письма Тота, изгнали из Финикии (ок. 1400 до н. э.?) и они нашли прибежище на островах Кос, Фасос и Делос, где к тому времени Аполлон уже почитался как верховное божество. Когда Геродот в V в. до н. э. попытался узнать что-то о Геракле Канопском у египетских жрецов, они сообщили ему, что родина Геракла Канопского – Финикия. Известно, что финикийский Геракл, Мелькарт («Царь Города»), умирал каждый год и что ему был посвящен символизирующий воскресение бога перепел, так как эта перелетная птица, возвращаясь с юга, каждый год появляется в Финикии в начале марта: в то же время дуб покрывается листьями, а новый царь вступает в священный брак. Мелькарт возродился к жизни, когда Эшмун («Тот, кого мы призываем»), местный Асклепий, поднес к его носу перепела. Перепел приобрел дурную славу драчуна и сластолюбца. Однако в Канопе, в дельте Нила, культы Мелькарта и Эшмуна, или Геракла и Асклепия, по-видимому, были объединены египетскими философами: Геракла почитали и как целителя, и как исцеленного. По преданию,
