для нас спасительным кругом, поскольку наш ум от Иисуса Христа. На церковнославянском языке первая часть отрывка из [1 Пет. 3, 21] звучит так: “но совести благи вопрошение у Бога”, это означает еще и веру в Бога, что Он в совести человека откроет ему нужные знания и дела, его неправды, ошибки и грехи, и человек будет в них каяться, а это один из подарков для людей от крестной смерти и Воскресения Спасителя.
• Апостол Павел писал Апостолу Тимофею от 70-ти, что отпадение от доброй совести ведет к кораблекрушению в вере: “Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере” [1 Тим. 1, 18–19]. Отпадать от доброй совести можно многими способами, например, отмахиваться от осуждающих нас помышлений или подавлять в себе деятельное мышление, если присутствуют правильное осуждающее и неправильно оправдывающее нас помышления. Бедствуя в вере, мы одновременно теряем и наше мышление, начинаем все больше и больше ошибаться.
• Апостол Павел писал Апостолу Тимофею от 70-ти, что держит свою совесть чистой: “Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью” [2 Тим. 1, 3].
• В послании к Евреям сказано, что желание вести себя честно, то есть желать не ошибаться, спросить себя своим деятельным мышлением перед тем как поступить и после поступка, ведет к доброй совести: “Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно” [Евр. 13, 18].
• Апостол Павел пишет Коринфянам: “Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям” [2 Кор. 5, 11]. Апостол Павел надеется, что появились утверждения в совестях Коринфян о нем, его спутниках и о проповеданном ими учении. Апостол Павел пишет подобное также Коринфянам – он со спутниками, открывая истину, представляют себя совести всякого человека пред Богом [2 Кор. 4, 2].
• Апостол Павел пишет, что язычники не имеют нужных знаний об идолах, а это одна из веских причин, почему их немощная совесть оскверняется: “Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется” [1 Кор. 8, 7]. Правильные знания крайне важны для человека, их отсутствие может привести и часто ведет к ненужным ошибкам, грехам.
• Апостола Павел пишет: “ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” [Рим. 2, 14–15]. Святитель Иоанн Златоуст на этот отрывок пишет, что вместо закона достаточно совести и разумения.
• Апостол Павел пишет Филиппийцам, что Бог открывает ошибки: “Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить;
