природы), началом же самодвижения животного является душа, которая сама неподвижна.
33
Филипп – сын Аристофана.
34
См.: Платон. Тимей.
35
Из двух этих кругов, поставленных наклонно друг к другу, один соответствует «тождественному», т. е. круговороту неподвижных по отношению друг к другу звезд, а второй – «иному», т. е. движению Луны, Солнца, Венеры, Меркурия, Марса, Юпитера и Сатурна, которые перемещаются на небесном своде относительно звезд и друг друга.
36
По представлениям орфиков и Платона, тело – темница для души. О том, что уму лучше не быть связанным с телом, говорил Анаксагор.
37
Движение как таковое самим Аристотелем рассматривается в «Физике», а вопросы, касающиеся перводвигателя, разбираются в «Метафизике».
38
См. прим. 4 к гл. 1 кн. XIII «Метафизики».
39
Ксенократ.
40
Т. е. то, что среди них есть нечто движущее и нечто движущееся.
41
Другими словами, каким образом, исходя из этой концепции, можно объяснить отделение души от тела?
42
Имеются в виду четыре стихии (земля, вода, воздух и огонь).
43
Нестида – сицилийское божество, олицетворяющее влагу.
44
Гефест – бог огня.
45
Эмпедокл. О природе, фр. 96.
46
Аэций: «Согласно Фалесу, ум есть божество мироздания, все одушевлено и полно демонов» (17, II). Цицерон: «По словам Фалеса, люди считают, что все созерцаемое необходимо полно богов» («De legibus» II, 20).
47
И тогда, когда душа состоит из воздуха или огня, и тогда, когда ее образуют все элементы.
48
Речь идет о Платоне, выделявшем в душе три части: разумную (в голове), аффективную, или движимую страстями (в груди), и вожделеющую (под диафрагмой).
49
В некоторых рукописях оу diairetes («не делима»).
50
Энтелехия (entelecheia) – см. прим. 3 к гл. 3 кн. IX «Метафизики».
51
Т. е. как простое обладание и обладание, обнаруживающее себя в действии. Используя тот же пример со знанием, Аристотель так разъясняет различные значения «потенциального»: потенциально знающим является тот, кто учится, и тот, кто уже овладел знанием, но не использует его в рассуждении и исследовании («созерцании»); обучающийся из одного потенциального состояния переходит в другое постольку, поскольку, уже обладая знанием, но еще не применяя его в рассуждении и исследовании, он потенциально знающий, однако не в том смысле, в каком его называют «потенциально знающим» до обучения (см. «Физика» VIII, 4, 255 а 33 – b 5).
&nbs
