к делу. В конце концов перешли ко второй части.
Часть 2. Медитативная практика.
Засыпаем калебас на 2/3 матэ, если оно с пылью, то трясём, переворачиваем, чтобы он горочкой был и вставляем бомбилью. Она должна упереться в дно, затем аккуратно потрясываем калебас и выравниваем матэ в нём. Делаем фильтр: несколько раз вдыхаем через бомбилью, как бы раскуривая трубку (не в лёгкие), тем самым убираем пыль вокруг наконечника бомбильи. Затем заливаем холодной/теплой водой до уровня матэ (или на 1-2 мм. выше, но не больше). Когда вода впитается, набираем матэ в рот немного, но не глотаем, а сплёвываем, желательно на землю. Во-первых, это ритуальный плевок, так индейцы возвращали Земле взятое у неё. Во-вторых, прочищаем бомбилью, собираем остатки пыли. Не трогаем больше стержень бомбильи – процесс уже пошёл. Заливаем калебас водой погорячее. Но калебас не должен сильно разогреваться, не должен обжигать, бомбилья не должна обжигать губы, матэ быть слишком горячим/холодным. Должен быть комфорт и плавное течение процесса – как волны океанские накатывают на берег в ясный день. Калебасу держим в руках, не ставим её на пол, если есть алтарик, ритуальный поднос – ставим туда. По ходу действия Виталя комментировал происходящий процесс.
Занимаем правильную позу. Асана очень важна для правильной работы, концентрации: падмасана, сиддхасана, просто со скрещенными ногами, позвоночник прямой, спина без опоры. Сидеть так сколько сможешь, потом может захотеться сменить позу, как начнёт работать матэ, можно даже в шавасану лечь.
Калебас готов – делаем первую "затяжку", но не глотаем сразу. Первый затяг-глоток очень важен. Он задаёт тон, включает процесс. Гоняем его в полости рта, активизируем языком точку под верхней губой, верхнее нёбо, втираем в зубы, постукиваем зубами, прогоняя матэ в кости, слушаем журчание субстанции, его говор, вдыхаем запах. Насыщаем голову, верхние центры. Голова становится лёгкой и в то же время наполненной, оживает. Дыхание становится энергетическим, это не энергия, и не перегонка масс воздуха туда-сюда. Дыхание уходит постепенно внутрь, становится кожным, дышит уже всё существо ("черепашье дыхание" по терминологии китайцев). И только после того, как почувствуем, что субстанция во рту отдала все тонкие элементы, стала как бы пустой – делаем глоток. Но глоток не целиком, а мелкими глотками – матэ как бы стекает по переднему меридиану (горло, грудь, живот, пах, тазовое дно), оживляя по пути все центры и наполняя тазовое дно, основание кумбхи. Тело начинает оживать, тазобедренные суставы раскрепощаются, раскрываются колени, стопы. Направляем своё сознание к телу, следим за ним, отслеживаем блоки, проводим силу матэ туда, позволяем процессу течь спокойно и без напряжения. Мы отслеживаем процесс, не диктуем ему ход, не задаём жёстких схем, мы запустили процесс правильно, Дух включился – и он работает. Наша задача – открыться и воспринимать то, что начнёт вымываться потоком духа, от этого нельзя убегать. Это и есть проработка, реальный рост сознания,
