другой стороны, всё то, что мы считаем русской историей и что на самом деле было только предисторией, до-историей, потому что русская история еще только-только начинается, только рождается в грязи и муках, так вот – вся эта до-история готовила русскую историческую миссию, которая как раз в том и состоит, чтобы принести миру идею сознательного духовного роста как основу следующей, в Аврамическом (то есть исламо-христианском) мире девятой, а в мире в целом четырнадцатой по счету цивилизации.
Это то, о чем русские мечтали всегда, естественно, называя это совсем другими словами. И как только научились хоть немного рефлексировать себя, представили и как «все в том острове богаты», и градом Китежем, и андреевской Навной. Светлая жизнь, жизнь по правде, праведная жизнь по справедливости… В 20-м веке мы попытались эту сказку сделать былью. Не получилось – сделали болью. Но жизнь не кончается 20-м веком. Сейчас уже 21-й. И он не последний.
Только поймите меня правильно (несбыточная мечта всех авторов). Речь идет не о возрождении никогда не бывшего прошлого с малиновыми звонами с пряничных колоколен, крестными ходами и молебнами, хороводами, которые водят благочестивые крестьянки-христианки в кокошниках – такого прошлого, где каждый с каждым поделится божьим словом и хлебом.
Не было такого прошлого. Никогда мы не жили по совести, по любви, по правде. Здесь себя обманывать нельзя. Речь не о переносе вчера в завтра. Речь о будущем. О рождении и возрастании никогда ранее не бывшего, нового.
О структуре книги
Традиционные законы изложения требуют сначала объяснить, почему совестия обречена появиться. А после этого обрисовать, а что она такое. Но мы этот порядок перевернем: сначала – о "что и как", а уж потом о "почему". Сначала о том, что такое коншинизм, и только потом – почему они неизбежны и уже вырастают: цивилизационный сдвиг, смена формации, смена способа жить. Те же, кто любит, а не боится философских, психологических и исторических "дебрей", могут начать и со второй части.
Материализация призрака – идеология, ценности
Главное, что определяет физиономию совестийного общества – ценности.
Сегодня, в современном обществе царят разные ценности: комфорт, изобилие, удовольствия, карьера, свобода, деньги, признание… Что для кого. Главной ценности среди этого разнообразия нет.
В обществе любоправия, такая главная ценность, доминирующая над всеми остальными и дающая этим всем остальным смысл, будет. Эта ценность – развитие. Развитие – царь в голове. Всё остальное ему подчинено. Не комфорт, а уровень комфорта, необходимый для развития. Не деньги, а деньги, необходимые для развития. Не свобода, а свобода развиваться, не социальное положение, а социальное положение, позволяющее развиваться.
И всё это и по отношению к собственному развитию, и по отношению
