style="font-size:15px;"> 1. I-VIII вв. Патристика – философско-теологические учения отцов церкви, состоящая из признаков святости жизни, принятие церкви, ортодоксального учения и первоисточности:
– Александрийская теология. (Климент Александрийский, Ориген, Афанасий Великий, Кирилл Александрийский)
– Коппадокийский кружок. (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Великий, Тертуллиан)
– Латинская патристика. (Амвросий Медиоланский, Августин Блаженный, Григорий Великий, Тертуллиан)
– Богословие отцов-пустынников. (Антон Великий, Евагрий, Ефрем Сирин, Иоан Кассиан Римлянин, Исаак Сирин)
– Византийская философия. (Ианн Златоуст, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Гргорий Палама)
2. IX – XV вв. Схолистика – философские учения, которые объединены в догматические обоснования христианского вероучения: Боэций, Северин, Петр Дамиани, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Петр Ломбардский, Раймунд Луллий, Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинский, Дунс Скот, Жан Буридан, Уильям Оккам.
3. Мистика – парадоксальные мистические учения с признаками рациональности и интуитивного восприятия: Гностицизм, Исихазм, Бернар Клервоский, Гуго Сен-Викторовский, Майстер Экхарт.
Условно, средневековая философия делится на патристику и схоластику, что способствует философских трудах формированию и систематизации о путях познания через веру и создает проблему в средневековой философской мысли в отношение взаимодействия веры и разума. Аврелий Августин – «Разумей, чтобы мог верить, и верь, чтобы разуметь». Вера в Средневековье была поднята при выше всего, ведь вера была ключом для разума, чтобы понять мир и Творца. Природа и человек уже рассматривались отдельными объектами, картина мира формировалась из источников религиозных толкований.
Философия эпохи Возрождения
Этап корректировки философии в направление естествознание, восстановление на новом уровне интереса к античной культуре, разделяющийся на следующие этапы:
– XIV-XV вв. – Гуманистическая концепция – вера в человека, антицерковный взгляд, устремленность к естествознанию, основу философского направления составляет защита достоинства и самоценности личности, свободы человека и его права, на счастье. (Данте, Альгьери, Франческо, Петрарка, Лоренцо Валли и др.)
– XV-XVI вв. – Неоплатоническая концепция – развития учений Платона, познаний природы, Космос и человека. (Н. Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацелъс и др.)
– XVI-XVII вв. – Натурфилософская концепция – антицерковное направление, опровергающие ряды учений Церкви, Космоса и иных основ мироздания прибегая к открытиям наук и астрономии. (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.)
В эпоху Возрождения стала восстанавливаться античная философия с нового уровня, стало активно развиваться торговля и мореплавание, рост, возникновение городов и развитие ремесел, искусства, медицины и много других сфер. В это время повысился интерес к естественно-научному знанию, что создало
