с Иоанном, провел у него ночь в Вифании в беседе, общего языка они не нашли, и Иисус уходит от него обратно в Капернаум, куда и приводит учеников Иоанна, и они проводят с ним полный день в беседе, которая настолько потрясает их, что они полностью и навсегда забывают об Иоанне. Андрей уже ночью бросается в другой город поблизости, в Вифсаиду километрах в трех от Капернаума, чтобы сообщить старшему брату, Симону-Петру, что они «нашли мессию» (какого мессию, если они ученики Иоанна Крестителя, назореи и веруют в другого, нееврейского бога? Это явная иудаизирующая Иисуса вставка), и приводит Петра к Иисусу. Видимо, ночь они проводят в разговорах, а наутро бегут сперва к Филиппу, а затем к Нафанаилу – все они друзья и, ясное дело, участники и ученики иоанновой секты, так что все упоминания «мессии» и «от Назарета может ли что добро быть» в плане исполнения иудейских пророчеств – всего лишь нелепые иудаизирующие вставки, которых и далее встретим предостаточно. И что же такого Иисус говорит Нафанаилу, что тот, потрясенный, только что скептически отзывавшийся о «что доброго из Назарета», вдруг сразу падает перед Иисусом ниц со словами «Ты Сын Божий»? О как! «Видел тебя под смоковницей» – что это значит, что за потрясшая своим раскрытием Иисусом тайна стоит за этими простыми словами? Я лично давно догадался об этом: у Нафанаила-садовника в глубине сада под смоковницей было тайное, скрытое от посторонних глаз убежище, в котором он проводил время послеполуденного зноя, молясь Богу, будучи тайным молитвенником, аскетом – и именно это, чего не знал и не мог знать никто кроме Бога, прозрел Духом Иисус. Никто не видел Нафанаила под смоковницей, кроме Бога, и этот эпизод даёт нам надежду на то, что Бог принимает молитвы даже тех, кто обращается к нему всем сердцем, пусть даже и не зная истинного Бога.
Стоит добавить, что упоминание Нафанаила как «истинного израильтянина» явно добавлено позднее, все с той же целью. Нафанаил был садовником в Галилее, а не в Иудее.
Такова история «призвания» учеников Иисусом – не Он их избрал, а они Его избрали по своей воле, свободной воле людей, которую Бог не принуждает никогда!
Вывод: Не было никакого Крещения Господня «от Иоанна» и Дух Божий не сходил на Иисуса в «виде голубине». Да и вообще не было нужды для Иисуса Сына Божия во всем этом абсурдном крещении-омовении водой из речки «во оставление грехов» – Сын Божий и так безгрешен. А человек-Иисус, родившийся от земных родителей, не нуждается в «прощении первородного греха», потому что, будучи Сыном Бога, знает, что все это досужие библейские россказни все того же традиционного древнеиудейского язычества, и никакой «первородный грех» над человечеством в реальности не тяготеет, потому что его просто не было. Сам Иисус, как увидим далее, никого никогда не крестил ни водой, ни Духом, Иисус никогда не был учеником Иоанна Крестителя, Он не был исполнителем пророчеств «о машиахе», и не был ни иудеем,
