между собой методами и средствами всех форм общественной жизни. Среди них – жесткие нормы права и мягкие приемы искусства. Индивид с пеленок и до гробовой доски погружен в генерируемую семьей, родом, племенем и государством систему сакрального. Он вовлекается в церемонии, ритуальные действия, совершает молитвы, обряды, соблюдает посты и множество иных религиозных предписаний. Сакрализации, прежде всего, подвергаются нормы и правила отношения к ближнему и дальнему, семье, народу, государству и абсолюту.
Поэтому система – это объект, проявленный в форме единения и организации субъектов, осуществляющих отражение и преображение окружающего мира других систем в своем сознании посредством накопления опыта активного взаимодействия и труда, направленного на повышение эффективности управления построением элементов структуры, как собственной системы организации, так и высшей – большей системы. При этом только та система будет наиболее эффективно развиваться, которая познает наиболее полно цель большей системы и сможет согласовать параметры собственного функционирования с параметрами большей системы. И только та схема управления структурной организацией системы будет являться наиболее эффективной, которая строится на основе цели развития большей системы, частью которой является данная меньшая.
Существование релятивизма сознания определяет относительный характер всех суждений, понятий, заключений, концепций и теорий, поскольку релятивизм сознания обосновывает относительную истинность методов исследования, применяющихся для получения тех или иных результатов исследований.
Тогда объективный ход исторических событий предполагает наличие вполне определенных уровней сознания, и в то же время, данные уровни сознания детерминируются той системой управления окружающим миром, которая заложена, как способность отражать и преображать окружающие условия взаимодействия меньших систем в большей. Так и методы логического аппарата исследования окружающего мира лишь относительно совершенны, поскольку являются отражением того уровня сознания системы, которая их применяет и тех целей, которые данной системой поставлены.
Возможность познания Истины – относительна. Однако сам процесс, определяющий насущность и объективность познания, является абсолютным (как труд, в процессе которого система закладывает основы своего развития через взаимодействие с окружающими условиями и преображение данных условий). Ибо движение, как развитие, расширяющее сознание, абсолютно, но сами ступени расширения сознания дают лишь относительное постижение Истины. Поэтому, в результате существования релятивизма сознания истина, в то же время, является причиной, вызывающей развитие, проявленное как следствие стремления субъекта к познанию истины – причины.
Так и человек как меньшая система способен лишь иметь относительное познание о цели и интенции
