край, 1992. С. 188.
22
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 234–235.
23
См.: Филарет (Дроздов), митр. Указ. соч. С. 31.
24
См.: Андрианов А. В. Библейское учение о творении мира и языческие мифы Древнего Востока: Курс. соч. СПб., 2005. С. 109.
25
И действительно, как можно говорить об астрономических днях, когда небесные светила или привычные для нас планеты были созданы лишь в четвертый творческий «день». Поэтому и в Библии в оригинальном тексте стоит слово «йом», обозначающее неопределенный промежуток времени, тогда как в русском переводе мы встречаемся со словом «день».
26
См.: Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М.: Росс. госуд. гуманит. ун-т, 2000. С. 98.
27
В этом отношении заслуживает внимания предположение о том, что здесь говорится о начальном этапе происхождения планет через отделения бездны – хаоса (Быт. 1, 2). Тогда пустое пространство, которое оставляет за собой материя, не имеющая еще определенного оформления (поэтому называется водой или бездной), представляет собой твердь. См.: Властов Г. Священная летопись первых времен мира и человечества, как путеводная нить при научных изысканиях. СПб.: Общественная польза, 1879. Т. I. С. 8.
28
Андрианов А. В. Библейское учение о творении мира и языческие мифы Древнего Востока: Курс. соч. СПб., 2005. С. 115–116.
29
Филарет (Дроздов), митр. Указ. соч. С. 38.
30
Василий Великий, свт. Творения. М.: Тип. Августа Семена, при Импер. Медико-хирургич. Академии, 1845. Репринт: М.: Издат. Отд. Моск. Патриархата, 1991. Ч. 1. С. 98.
31
Андрианов А. В. Библейское учение о творении мира и языческие мифы Древнего Востока: Курс. соч. СПб., 2005. С. 119.
32
Кураев А., диак. Полемичность Шестоднева // Альфа и омега. 1997. № 1(12). С. 272–273.
33
Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. М.: «Оклик», 2008. С. 45.
34
Иоанн Златоуст, свт. Указ. соч. С. 352.
35
Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. М.: «Оклик», 2008. С. 46.
36
В указанном месте Священного Писания, вероятно, говорится о парниковом эффекте, сопровождавшемся пышным ростом растительности. Окаменелые остатки растений показывают, что растительность в прошлом действительно была обильной.
37
Мотовилов А. О цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914. С. 11.
38
См.: Григорий Нисский, свт. Об устроении человека / Пер., прим. и послесловие В. М. Лурье. СПб.: Аксиома, 1995. С. 134.
39
Иоанн Златоуст, свт. Указ. соч. С. 121.
40
Филарет (Дроздов), митр. Указ. соч. С
