начало церкви из язычников. Усилие деятельности Савла в Антиохии и возбужденное Иродом Агриппой гонение на христиан, кончившееся смертью Иакова Заведеева и едва не стоившее жизни апостолу Петру, только чудом спасшемуся от угрожавшей ему смерти (Деян. 12, 1–19), завершает первый период состояния церкви Христовой и открывает в ней новую эпоху.
На общественное великое служение Церкви выступает новый деятель – апостол Павел, и проповедь от иудеев переносится к язычникам. Этому великому служению посвящена вторая часть книги «Деяния» (13–28 гл.). Деятельность апостола Павла писатель разделяет на три миссионерских путешествия, совершенные им с целью распространения проповеди.
Первое путешествие (13–14 гл.) в сообществе с Варнавой и отчасти с Иоанном-Марком, начатое из Антиохии, совершено было по Малой Азии и едва не кончилось смертью обоих апостолов в Листре, где сначала народ, пораженный исцелением хромого, принял их за богов, а потом, по наущению иудеев, побил Павла камнями и вытащил чуть живого за город.
После Иерусалимского собора апостолов (Деян. 15, 1–35), на котором было разрешено христианам из язычников не придерживаться требований закона Моисеева, апостолы Павел и Сила совершили второе миссионерское путешествие по Сирии и Киликии и на этот раз уже перешли в Европу, проповедуя в Македонии, Коринфе и Афинах (Деян. 15:36–18:22) и окончили свою миссию прибытием в Иерусалим на праздник Пасхи и возвращением оттуда в Антиохию.
Во время третьего миссионерского путешествия, совершенного опять по Малой Азии, апостол сосредоточил свою деятельность главным образом в Эфесе, где учил два года в училище некоего Тиранна и откуда по случаю мятежа, возбужденного против него сребреником Дмитрием, должен был удалиться и пройти другие города Азии, Македонии, Эллады и опять отправиться в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. На пути он в Милите прощается с пастырями Эфесской церкви и, проплыв на корабле в Финикию, достигает Иерусалима (Деян. 18, 22–21, 26). С этого же времени начинается заключение апостола Павла в узы по наущению ассийских иудеев, увидевших его в храме с прозелитами из эллинов. Из Иерусалима он был отведен в Кесарию (Деян. 23, 12–35), к правителю Сирии Феликсу, перед которым защищался против обвинявших его иудеев (Деян. 24, 1–27), но оставался в заключении до прибытии другого правителя, Порция Феста, перед которым также защищал свое учение и требовал суда Цезаря (Деян. 25, 1–12). До отправления в Рим апостол еще раз получил возможность изложить свое вероучение перед царем Агриппой и его сестрой Вереникой (Деян. 25, 13–26, 32). Наконец, после более двухлетнего пребывания в узах, он был отправлен под стражей в Рим (Деян. 27, 1–28, 16), на пути подвергся опасному кораблекрушению у острова Мальты (Деян. 27, 6–44) и только почти через полгода по отплытии от берегов Сирии достиг Рима, где в ожидании суда Цезаря оставался под стражей два года, продолжая, впрочем, свободно проповедовать учение Христово (Деян. 28, 17–31). Указанием на это двухлетнее пребывание апостола Павла под стражей в Риме заканчивается книга «Деяния святых апостолов».
Время
