Давид, – так силен этот подвиг! Смирях постом душу мою[283], – так противодействует этот подвиг самодовольству и напыщенности, являющимся от пресыщения! При посредстве поста молитва моя во недро мое возвратится; без него – она печальная жертва умственного развлечения, неразлучного с пресыщением. Святой апостол Павел, исчисляя признаки истинных слуг Божиих, между этими признаками упоминает пребывание в посте[284] и молитве[285]. О себе он свидетельствует, что он проводил земную жизнь в постоянных подвигах, лишениях и скорбях; он упоминает и ту алчбу и жажду, которым ему приводилось подвергаться по стечению обстоятельств, и то произвольное непрестанное пощение, которым он укрощал и порабощал тело свое[286]. Евангелист Лука, описывая в деяниях совокупное пребывание в Иерусалиме святых апостолов, по вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, с Пресвятой Девой Богоматерью и другими женами, последовавшими за Господом во время Его земного странствования, говорит: Сии вси бяху терпяще единодушно в молитве и молении[287]. Из этих слов явствует, что молитвы их были весьма продолжительны, непрестанны, чего без помощи поста совершить невозможно. Таково было жительство апостолов! Таково было жительство мучеников! Таково жительство преподобных! Оно было и есть сопряжение непрестанной молитвы с постоянным пощением. Милость и любовь их к братиям, к любящим и ненавидящим, была Божественная, как превысшая человеческого естества, как заимствованная из персей Самого Господа. Они не только сострадали всем нуждающимся в душевных и телесных потребностях, не только прощали все оскорбления и тягчайшие обиды; они с радостью положили души свои за спасение ближних, за спасение врагов своих.
В важных обстоятельствах и трудностях жизни, пред начатием великих дел, при наступлении великих скорбей, святые Божии усугубляли свой пост и свои молитвы. Пример того и другого показал нам Собою Спаситель наш, Господь наш Иисус Христос. Пред исшествием для проповеди и спасения человечества, Господь удалился в пустыню, там пребыл в посте сорок дней и сорок ночей. «Он постился, – говорит блаженный Феофилакт, – благоволя показать нам, что пост есть великое оружие и во время искушений, и против бесов. Как умножение пищи служит началом всякому греху, так и воздержание служит началом для всякой добродетели»[288]. Руководитель к подвигу поста и к подвигу против диавола есть Дух Святой[289]. Пред избранием двенадцати апостолов, которым предназначено было уловить вселенную в веру и спасение, Господь восшел на уединенную гору и всю ночь пребыл в молитве[290]; пред воскресением Лазаря Господь обратился к благодарению Отцу за услышание Своей молитвы. Аз видех, – сказал Он, – яко всегда Мя послушаеши, потому что воля Отца и Сына есть единая Божественная воля, но народа ради окрест стоящаго рех, да веру имут, яко Ты Мя послал еси[291]. Точно также и пред избранием апостолов Господь не имел нужды в молитве, но обратился к молитве и пребыл в
Пс. 34, 13.
2 Кор. 5, 5.
Рим. 2, 12; Кол. 4, 2.
2 Кор. 11, 27; 1 Кор. 9, 27.
Деян. 1, 14.
Толкование на Мф., гл. 4, 2.
Толкование блаженного Феофилакта на Лк. 4, 2.
Лк. 6, 12.
Ин. 11, 42.
