истинные рабы Господа. Еще в Ветхом Завете водимый Духом Христовым святой Давид в особенно трудных обстоятельствах жизни усугублял свой пост и свои молитвы[296]. Подобно ему святой пророк Даниил, уразумев из книги пророка Иеремии, что исполнилось число лет, назначенных Богом для пребывания плененных иудеев в Вавилоне, что наступило время возвращения их в Иерусалим, обратился с напряженной молитвой к Богу об избавлении иудеев, усиливая молитву постом: вдах, – говорит он, – лице мое ко Господу Богу, еже взыскати молитвы и прошения в пост, и во вретище, и в пепел. И молихся ко Господу моему, и исповедахся[297]. Состояние, в которое приводят человека пост и молитва, особенно способно к приятию Божиих благодеяний и Божественных откровений. Так милостыни, молитвы и пост Корнилия сотника предстали пред Бога и доставили ему величайшее благо: познание Христа. Бех постяся, и моляся в девятый час в дому моем, – поведал о себе сотник апостолу Петру, – и се муж ста предо мною во одежде светле. То был Ангел[298]. Так молящемуся и алчущему апостолу Петру явилась великая плащаница, спускавшаяся с небес, образовавшая собой языческий мир, принятый Богом к вере во Христа и к спасению о Христе[299]. Так служащим апостолам Господеви, и постящимся[300] открыл Святой Дух, что Он избрал Павла и Варнаву для проповедания христианства язычникам, повелел отделить и послать их на это служение. Апостолы, услышав во время молитвы и пощения повеление Святого Духа, прежде чем исполнить это повеление, снова прибегают к посту и молитве, чтоб повеление, полученное при содействии поста и молитвы, было и исполнено при содействии их. Тогда постившеся и помолившеся, и возложше руки на ня, отпустиша их[301], – говорит писатель апостольских Деяний. Всем известно, каким успехом увенчалось служение Павла и Варнавы! Оно увенчалось насаждением христианства по всей тогда известной вселенной. Бесчисленны доказательства и примеры того, что все угодники Божии тогда именно сподобляются Божественных откровений, когда они отрешат себя постом от вещества, а чистой молитвой, нагими умами, не засоренными никакой мечтой, не развлекаемые никакой посторонней мыслью, предстанут в глубоком благоговении и мире невидимому и недоведомому Богу.
Возлюбленные братия! Познав значение и силу духовных оружий – милостыни, поста и молитвы, поспешим препоясаться этими оружиями. Стяжем милость, облечемся в благость, по наставлению и убеждению апостола[302]. Отличительной чертой характера нашего, постоянной отличительной чертой поведения нашего да будет милосердие[303]. Вне милости не будем искать правды[304]. Милость, исходящая из поврежденного человеческого естества, противна правде: милость, изливающаяся из заповедей Евангелия, несмотря на обилие свое, находится в неразрывном союзе с правдой Божией, служит выражением ее[305]. Не только во время святых постов, назначенных Святой Церковью, будем смирять
2 Цар. 12, 16; Пс. 34, 13.
Дан. 9, 2–4.
Деян. 10, 30.
Деян. 10, 11.
Деян. 13, 2.
Деян. 13, 3.
Кол. 3, 12.
Св. Исаак Сирский. Слово 1.
Св. Исаак Сирский. Слово 56.
Пс. 84, 11–14; Пс. 88, 15.
