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Forming an Oratio de studio bonarum literarum atque artium: Joachim Camerarius’ Conspicuous Chapter in the History of European Classical Scholarship
Nicholas A.E. Kalospyros (Athen)
Of the three criteria for a scholar to be included in the History of Classical Scholarship, according to Calder and Briggs:1 i) scholars who were innovative and exerted considerable influence upon their epoch and the forthcoming generations; ii) persons whose lives amounted to more than just bibliographies, which means that the evidence must point to something specific or rather specifically unusual about them; and iii) scholars for whom worthy biographies are available; with the exception of the third criterion – that one may substitute it with collective volumes and chronological introductions – the former two are still available in the case of Joachim Camerarius (12 Apr. 1500, Bamberg – 17 Apr. 1574, Leipzig). Besides, the history of classical scholarship is part of Rezeption, the way in which successive generations have received or reached to the heritage of ancient Greece and Rome. It is certainly not a matter of books about books, not even a collection of summarized biographies in the form of essays about the history of scholarship. It is the experience of Altertumswissenschaft. Therefore, in terms of the history of scholarship, the achievements of Joachim Camerarius, the universal scholar, consist also in the development by him of explanations of the world, that combine Christian religious viewpoints with rational as worldly ones in the vast parameters of philological knowledge.
Although my paper’s ambitions were originally limited to the perspective of locating Camerarius’ documented position in the history of German classical scholarship, afterwards the thought occurred to me that it would be more fruitful not to dislocate cultural data from the history of scholarship, such as our scholar’s pedagogical doctrines, manifested in his Oratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac LatinaeCamerarius d.Ä., JoachimOratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac Latinae. An attentive reader may find in this Oratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac LatinaeCamerarius d.Ä., JoachimOratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac Latinae, pronuntiata in Academia Lipsica à Ioachimo Camerario Pab.[ergensi] Idib.[us] Novembr.[is] Anni XLI, published in 1542 (Excusum Lipsiae, apud Iacobum Berualdum, anno MDXLII), a philological manifesto of learning and teaching classical thought, whereby humanity stands up as an argument for learning.2 This OratioCamerarius d.Ä., JoachimOratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac Latinae exceeds the typographical expectations of a simple booklet about 40 pages. As usually for humanistic books, Greek and Latin poetical composition embraces the text of OratioCamerarius d.Ä., JoachimOratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac Latinae: in pp. A2r–v we find a Latin poem pronounced ad Andraem et Egidium Morchios fratres […] Doctoris elegidion, dedicatorium orationis and in p. clv another poem De morte Simonis Grynei ἐπικήδειον marks the end of the book.
The author’s invocation to Deum patrem clementissimi Domini nostri Jesu Christi marks the opening of the booklet; such an invocation is certainly moved by the theological imperative that every intellectual good is proclaimed to God, the source of goodness and wisdom. Then, a rhetorical attempt to raise to God the blessings of study follows an optimistic yearning for philological science; beyond devoting his own life to studying at least splendidly his doctrina, the feeling that it was not in vain prevails.3 In Camerarius’ OratioCamerarius d.Ä., JoachimOratio de studio bonarum literarum atque artium et linguae Graecae ac Latinae we may find various termini technici usual for humanity scholars’ texts, such as disciplinarum dignitas, praestantia, doctrina, eruditio, humanitas, naturae excellentia, ingeniae et liberalis nomen. His treatise, written in a phenomenical Ciceronian style reminding us of that of Pro Archia poetaCiceroArch., exhortates enthusiasm for those
