изучении и гражданской войной. И маленькая радикальная группа хашмонаев, ультраортодоксов-ревнителей, правых экстремистов, радикалов, начала совершенно неподготовленное восстание и этим навязала обществу кровопролитную гражданскую войну. Чем и сохранила Тору Израиля в народе. Ведь уже все понимают, что ханукальная война была отнюдь не войной между хорошо вооруженными и обученными воевать греками и маленькой группой Маккавеев, одерживающих непредсказуемые победы чудесным способом. А эта война была тяжелой гражданской войной между идеологией митъявним, вроде бы неявно поддержанной соглашателями и искателями компромиссов, с одной стороны и идеологией бескомпромиссной Торы – с другой. И «вязаная кипа», йешивот-hэсдэр того времени поначалу неизбежно оказались со стороны государства, со стороны армии, со стороны митъявним; вольно или невольно они, будучи искренне и глубоко преданными Торе, оказались в лагере воюющих с Торой. Они громко заявляли, что еврей не может поднять руку на солдата еврейской армии, не замечая при этом, что армия давно перестала быть еврейской (хотя и состоящей из евреев) и используется плененными чужой культурой начальниками в качестве инструмента борьбы против евреев в еврейской стране. Но нужно признать, что быстрый рост сил Маккавеев происходил в основном за счет проснувшихся из этой группы. Осталось извлечь уроки.
Ничего не поменялось и сегодня. «Вязаная кипа» и сегодня представляет собой огромный малоорганизованный слой, сочетающий в себе многие цвета спектра от очень слабой и мало знающей о Торе массы, мыслящей об иудаизме как о милой национальной традиции, отраженной в древних эпически-литературных источниках (иногда эти люди – крупные ученые, отличные образованные специалисты, делающие неплохую и заслуженную карьеру в экономической структуре государства, но пропитанные до глубины души светскими, по сути – гойскими ценностями с небольшим налетом Традиции), до очень серьезных знатоков Торы, верных Тв-рцу, но пытающихся сохранять и декларировать верность разваливающемуся, уже давно антиеврейскому государству и его институтам, задуманным как проводники Торы в массы, но уже давно превратившимся в свою противоположность. Проблема – в отсутствии хоть сколько-нибудь определенных границ внутри этой массы: все мы знатоки Торы, все мы учим, все мы соблюдаем. Пути соседа мы не обсуждаем и не осуждаем. В среде религиозных сионистов наступило царство либерализма, а Торе с либерализмом, как, впрочем, и с демократией, явно не по пути.
Шаг к женской смихе в ортодоксии
Такая «размазанность» (под современным названием либерализм) взглядов «вязаной кипы» сделала возможным следующий этап разрушения Торы в народе Израиля. В еженедельной газете религиозных сионистов «Ула́м ката́н» («Маленький мир», глава «Корах» 6772 года – 22 июня 2012, с. 11) появилось объявление об открытии
