– пранидханат перед Богом – Ишвара достигается – сиддхих сверх сознание – самадхи.
2.46. Положение – асанам тела должно быть устойчивым – стхира и приятным – сукхам.
2.47. Асана становится завершённой – самапттибхьям когда настойчивое усилие – прайянта, направленное на её исполнение, утрачивает природу усилия – шаитхилья и наступает состояние бескрайнего бытия – ананта.
2.48. При этом – татах двойственность – двандвах перестаёт беспокоить – анабхигхатах.
2.49. На этом – тасмин завершении – сати происходит регуляция распространения жизненной энергии – пранаяма, вдохов – шваса и выдохов – прашвасайох, движений – гати и остановок – виччхедах.
2.50. Пранаяма бывает внешней – бахья и внутренней – абхьянтара. Останавливается – стамбха и волнообразно движется – вриттих. Соизмеряется – паридриштах по месту – деша, времени – кала и количеству – самкхьябхих. Продолжительности – диргха и краткости – сукшмах.
2.51. Четвёртая стадия – чатуртхах пранаямы преодолевает границы – ашепи объектов – вишайя внешнего – бахья и внутреннего – абхьянтара.
2.52. В результате – татах исчезает – кшийяте покров – аваранам, закрывающий свет – пракаша.
2.53. И – ча ум – манасах становится подготовленным – йогьята для концентрации – дхаранасу.
2.54. Когда собственные – сва объекты – вишайя окружающего мира не вступают в контакт – асампрайоге с сознанием и мыслительными способностями – читтасья, то органы чувств – индриянам как бы – ива следуют – анукарах своей собственной форме – сварупа. Это называется абстрагирование – пратьяхарах (удаление).
2.55. Тогда – татах наступает высочайший – парама контроль – вашьята над чувствами – индриянам.
3. Вибхути пада (Путь божественных проявлений силы)
3.1 Сосредоточение – бандхах сознания – читтасья на одном объекте – деша называется концентрация – дхарана.
3.2 Длительное – экатаната удержание – пратьяйя сознания на этом – татра непрерывным потоком называется медитация – дхьянам.
3.3. То же самое – тадава, когда объект – артха превращается только – матра в сияние – нирбхасам как бы – ива опустошаясь – шуньям и лишаясь своей собственной формы – сварупа, называется созерцание – самадхих.
3.4. Когда эти три – трайям состояния соединяются вместе – экатра, наступает полный самоконтроль – самьямах.
3.5. Отсюда – тад появляется мастерство – джайят осознанности – праджня и озарения – алоках.
3.6. Это – тасья развитие – винийогах происходит постепенно, шаг за шагом – бхумишу.
3.7. Эти три – трайям являются внутренними частями – антарангам по отношению к предыдущим – пурвебхьях.
3.8. Хотя даже – апи они – тат внешние части – бахирангам по отношению к тому, что не имеет семени – нирбиджасья.
3.9. Мысли появляются – вьюттхана и потом исчезают – абхибхава благодаря обузданию – ниродха подсознательных
