если эти значения близкие, или в разные группы.
Вокабула включает слово в именительном падеже. Если номинация составная, в зоне вокабулы сначала приводится ключевое слово составной номинации, затем в ломаных скобках вся составная номинация. С помощью значка // указываются варианты.
В структуре словарной статьи приводится толкование значения единицы (или отсылка к другой единице с таким же значением), помета, указывающая на сферу распространения единицы, прагматическая помета (если единица имеет несколько оттенков, которые могут быть реализованы в разных контекстах, мы используем значок, указывающий на вариативность //). В некоторых случаях приводится лингвокультурологический комментарий. Его основу составляют приметы, связанные с использованием предмета, отражённого в образном основании. Все приметы толкуются по словарю В. И. Даля. Ввиду неточного цитирования мы не делаем сноску на словарь и ограничиваемся общим комментарием в предисловии.
Далее приводятся производные, образованные на основе данной единицы, пословицы, поговорки, фразеологизмы, которые включают описываемую номинацию.
В словаре не приведены примеры, поскольку они имеют стандартное выражение «Х есть стереотипное название». Квазиэталоны используются в функции обращения или сказуемого.
Завершает словарь список рассмотренных единиц, распределённых по культурным кодам. Процедура определения культурного кода состоит в буквальном прочтении образа той или иной единицы. Совокупность однотипных внутренних форм позволяет реконструировать базовый образ, языковую репрезентацию концептуального гештальта, фрейма, скрипта и др. Базовые образы отражают тот или иной культурный код. Культурный код – это своего рода матрица, отражающая способ мышления, которая направляет, определяет содержание и формы ментальных и языковых репрезентаций.
В культуре известны биоморфный, фетишный, анимический, акциональный и др. виды культурных кодов. В основе акционального кода лежат представления о действиях, имеющих для человека особую значимость. Религиозный способ воспроизводит те или иные мифологемы. Фетишный способ мировосприятия культивирует базовые образы натурфактов или артефактов. Биоморфный культурный код продуцирует образы животных, насекомых, растений. Антропоморфизм олицетворяет, «очеловечивает» явления действительности. В рамках этого кода выступает единственный образ – человек. Анимический культурный код одухотворяет явления природы. В. В. Красных отмечает, что набор кодов культуры для человечества универсален. «Однако их проявления, удельный вес каждого из них в определённой культуре, а также метафоры, в которых они реализуются, всегда национально детерминированы и обусловливаются конкретной культурой» [Красных В. В., 2002: 232]. Из этого следует, что прочтение аналогичных образных оснований казиэталонов разных лингвокультур может привести к разным сюжетам.
