о природе власти правителя.
3. Сон Убайдуллы.
4. Белое знамя.
5. Тимур – советник хакана Туклук-Тимура.
6. Освобождение семидесяти сайидов.
7. Кара-Джар-нойон.
8. Прорицание амира Куляля.
9. Великодушие к амиру Казгану.
10. «Фетва» жителей Самарканда и Мавераннахра.
11. Долина Арсаф и амиры Тимура.
12. Пацифизм Тимура.
13. Великодушие Тимура и пленные амиры Ильяс-ходжи.
14. Великодушие к амиру Хусайну.
15. Великодушие к пленным женщинам и юношам.
16. Тимур и доверие его амиров.
IV. Агиографические
1. Двенадцать моральных качеств Тимура.
2. Паломничество к шейху Заин-эд-дину.
3. Кутб-конюх.
4. Амир Куляль.
V. Моральные заповеди
1. Двенадцать моральных качеств Тимура.
2. Советы Тимура хакану Туклук-Тимуру.
3. Четыре правила шейха Заин-эд-дина.
4. Завещание амира Тарагая Тимуру.
VI. Сказочные сюжеты и мотивы
1. Ключ и число «три» в эпизоде о кутбе-конюхе.
2. Счет зерен и хлебов в эпизоде об амире Куляле.
3. Три кучки золы в сновидении перед битвой с Кайсаром.
VII. Пословицы
1. Тюрки говорят: «Для тысячи ворон достаточно одного комка глины».
2. «Две головы рогатых баранов нельзя сварить в одном котле».
Детальный перечень различных сюжетов и мотивов в «Автобиографии» приводит к очень интересным выводам.
1. Преобладают авантюрные, магически-оккультные и аретологические сюжеты и мотивы.
2. Очень мало моментов устного творчества и агиографических мотивов.
Если говорить очень общо, «Автобиография Тимура» – книга, воспевающая героя, его приключения, его оккультно-магическое покрывало, т. е. книга о джехангире, но автор, как человек высокого социального полета и тонкий для своего времени моралист-диалектик в теории и практике, далек от устного творчества, от его сказочных мотивов, песен, загадок и пословиц, – творчества и философии общественных низов. Агиографические же мотивы вводятся лишь постольку, поскольку нужно окружить джехангира сверхъестественным сиянием.
Перед нами – хороший образец мемуарной литературы феодальных (отсюда преобладание авантюрных и магических мотивов!) высших (отсюда малое внимание к фольклору!) кругов Востока, послуживший основой для морально-политического трактата о джехангире.
Уже a priori ясно, что здесь нельзя искать изящных рифмованных строк, мощного, животворного веяния ритма, сталактитовой красоты троп и фигур и других драгоценностей устного творчества, раз это книга социальных верхов.
Но здесь не отразилось и «верхнее творчество» придворных поэтов и певцов-музыкантов. Автор книги, фигура слишком серьезная, с нередкими аскетическими уклонами, ярый приверженец идеи «джехангирства», слишком занят военными делами и дипломатическими
