Домыслы: домыслить или понять?. Валерий Яковлевич Каплан
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Домыслы: домыслить или понять? - Валерий Яковлевич Каплан страница 61
– отличное качество, но счастья оно не даёт.
– половина житейской мудрости.
– состоит в том, чтобы не разрушать расположения других и сохранять его ради его самого.
—: способность не позволять вашему мнению влиять на ваши суждения.
– это отказ от своекорыстия во имя чести.
БЛАГОРАЗУМИЕ – это терпение среди нетерпеливых и нетерпение среди равнодушных.
БЛАГОРОДНЫЙ МУЖ в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
– живёт в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.
– знает только долг. Низкий человек знает только выгоду.
—, попав в беду, не горюет, а оказавшись на пирушке, не сторонится веселья. Он не робеет перед сильными мира сего и сострадает убогим и сирым.
БЛАГОРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК выше обид, несправедливости, горя, насмешек; он был бы неуязвим, будь он чужд состраданию.
– знает только долг, низкий человек знает только выгоду.
– предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
– стойко переносит нужду, а низкий человек в нужде становится распущенным.
– умеет предупреждать зло; человек мужественный переносит его без сетований.
БЛАГОРОДСТВО, если вдуматься, – вещь довольно опасная. Парадоксы человеческой природы таковы, что стоит нам проявить интерес к нашему ближнему, как мы, сами того не замечая, начинаем его жалеть, затем опекать, давать советы и, наконец, – подавляем.
– не мешает брать чаевые, оно мешает только благодарить за них.
– нужно, чтобы друзьям служить.
– слово, которое ещё встречается в словарях, но уже практически не встречается в жизни.
– состоит из добродушия и избытка доверия.
– человека определяется не его рождением, а поступками.
– это взлёт на вершину справедливости, минуя промежуточные ступени благоразумия.
– это врождённая наклонность к добродетели.
– это готовность действовать наперекор собственным интересам.
БЛАГОРОДСТВО – это искусство смирения.
БЛАГОСКЛОННОСТЬ – это готовность делать добро даже в том случае, когда естественная симпатия не служила бы для этого достаточным основанием.
– это склонность считать себя благом.