Этот поиск, обусловленный Фундаментальным Неведением, или Авидьей, формирует наше ложное «я» и иллюзии страданий и радостей, которые мы считаем единственной реальностью.
Итак, желание Освобождения – это подлинная воля Истинного «Я», или нашего внутреннего Гуру, а другие желания – это ненависть, невежество и жадность, сформированные нашим прошлым опытом, который не имеет к нам, то есть к Истинному «Я», никакого отношения, который только ввергает нас в мир иллюзий.
Однако, как сказано выше, пребывая в обычном омрачённом состоянии, мы не способны понять истинное намерение, или волю, Атмана, то есть нашего внутреннего Гуру. Тем не менее, существуют Учителя, которые, прозрев свою истинную природу, познали изначальную волю Атмана. Если мы изучаем Учение, которое оставили эти Достигшие, то сначала формируем Правильный Взгляд, а затем – намерение, или правильную тенденцию в своём сознании – реализовать Просветление и Освобождение. Данное намерение, возникшее в нас благодаря изучению Истинной Дхармы, полностью идентично истинному намерению Атмана. Если нет этого намерения, подлинная духовная практика невозможна.
3. Заслуги и заповеди
О Законе Кармы я рассказал в томе I, главе 1. Практика Добра и накопления Заслуг (например, практика пожертвования, соблюдение заповедей) будет подробно описана в томе III, главе 1. Здесь же я хочу пояснить, как практика Добра и Заслуг влияет на медитативный процесс реализации Просветления, то есть, почему эти предварительные практики совершенно необходимы.
Изначальное естественное состояние сознания, о котором уже много говорилось, можно выразить как Спокойствие и Созерцание. Именно эти два аспекта раскрываются шаг за шагом в процессе духовной практики.
Здесь нужно пояснить, что значит «раскрываются в процессе духовной практики»? Например, сила воли или терпение тренируются, вырабатываются, их можно развить, в то время как Спокойствие и Созерцание присущи нам изначально, они уже присутствуют в нашем сознании, точнее говоря, являются его сутью. Приведу пример. Здоровый человек обладает стопроцентным зрением от рождения. То есть зрение присуще здоровому человеку изначально. Конечно, зрение можно испортить, чем, к сожалению, человек зачастую и занимается. С другой стороны, можно натренировать или развить, скажем, наблюдательность или периферийное зрение. Можно, например, развить способность видеть при низкой освещённости и так далее. Но «натренировать» само зрение невозможно – его можно либо испортить, либо восстановить.
Точно также Спокойствие и Созерцание можно «испортить», или скрыть под толстым слоем прошлого опыта и информации. Это и будет состояние обычного человека – неспокойное, «бурлящее» сознание и «цепляние», захваченность предметами и явлениями, вместо их спокойного, объективного наблюдения.
Метод возвращения нашего сознания к своему изначальному состоянию Спокойствия и Созерцания – это медитация.
