область. Риши, сочинившие Упанишады, достигали знания не с помощью логического рассуждения и аргументации, и не в результате изучения поверхностных явлений, и не в порыве вдохновения, но как следствие йогической практики, позволяющей войти в тайную область разума, где хранится ключ от интегрального Знания. Риши проникали в эту скрытую сферу, завладевали этим ключом и становились владыками безграничных царств непогрешимого Знания. Не имея этого заветного ключа, нельзя открыть для себя смысл Упанишад. Любая попытка добраться до смысла, заключённого в Упанишадах, с помощью одного лишь логического мышления равнозначна исследованию непроходимой и мрачной лесной чащи с зажжённой свечой в руке. Для этого необходимо обладать непосредственным видением, которое как солнечный луч озаряет лесной мрак и делает возможным продвижение в гуще зарослей. Такое непосредственное видение обретается лишь в результате йогической практики.» [3, с. 53]
Шри Ауробиндо хорошо потрудился над Ведантой, расшифровывая и комментируя её знания, облекая их в формы, пригодные для совершенного разума человека. Нам остаётся только взять его знания и попытаться на их основе составить более полную картину мироустройства. К тому же, поиск подобных духовных знаний Веданты среди современных религий не увенчался успехом. Более полного их содержания, кроме комментариев Веданты Шри Ауробиндо, нам найти не удалось. Мы воспользуемся его работами и попытаемся открыть для себя новые тайны потустороннего и нашего реального миров.
Нам остаётся только взять чистый лист бумаги и начать своё описание мироустройства с чистого листа, используя духовные знания Веданты.
И начнём мы с самого Брахмана (Абсолюта).
Часть I. А существует ли Творец?
Глава 1. Идея Единого Брахмана в мироустройстве вселенной
Конечно, идея начать исследование с абсолютного Брахмана – не очень хорошая и даже глупая. Что же можно узнать про Неопределимого, Непознаваемого, не имеющего качеств и свойств, Безпредельного и Безграничного везде и во всём? Познать его обычным разумом человека не представляется возможным. Но мы и не станем этим заниматься, а обратимся к тому феноменальному Брахману, который уже проявляется и становится нашим миром вселенной, этим привычным для нас окружением всего и вся. Именно вселенная обладает его качествами и свойствами: Пространством и Временем с их Материями и Энергиями. Человеческая мысль уже давно изучает феноменального Брахмана, говоря о нём как о нашем обычном мире. Только не нужно забывать о том, что Брахман – Единый, который одновременно представляется нам феноменально Проявленным и бескачественным Непроявленным.
Единый Бог, Творец-Абсолют нашего мира во всех вероисповеданиях – фигура абсолютная. И только в одном индуизме пантеон богов – довольно значительный, свыше тысячи и даже миллиона. Индусы всем тем
