докажем позднее. Пока же нам важно понять не эволюционные процессы начала и становления вселенной, а то, из чего она возникла, как она устроена и кто стоит за её становлением? Тем более, что мы уже ранее определились, что воспользуемся только комментариями Шри Ауробиндо к текстам Веды, Упанишад и Бхагават Гиты, а не станем сравнивать между собой разные религиозные знания, говорящие о происхождении мира.
В древних знаниях Веданты говорится о Единой Абсолютной Структуре Брахмана. Она позволяет нам утверждать, что вселенная уже в ней «виртуально» существует, хотя даже может не иметь своего Начала. Мысль наталкивает нас на принятие её вечного существования в этой Структуре Брахмана. Только она тут же вопрошает о том, а откуда её структура возникает в нём? Могла ли Единая Абсолютная Структура Брахмана сама иметь некое Начало своего возникновения или сотворения?
В мире уже существуют множественные гипотезы и теории Мироздания духовных искателей и учёных, которые продолжают множатся. К ним можно отнести всем известную «Теорию относительности» и две основных концепции «Большого взрыва» и «Семи струн». Появляются и другие новые теории: «Основы теории эфира» А. В. Рыкова; «Теория первовещества» В. Дугина; «ПОЛЕВАЯ ПРИРОДА МАТЕРИИ (Волновая теория)» С. Б. Алеманова; Стивен Хокинг даже написал книгу «Мир в ореховой скорлупке» и т. д. Но даже они не дают нам полной картины мироустройства вселенной и её начала. Ими так и не найдено то Первовещество, из которого она возникает. А именно его нам и предстоит отыскать.
Давайте пока согласимся с тем, что вселенная возникает из Первовещества. И чтобы подробнее в этом разобраться, попробуем оттолкнуться от авторского исследования «Единая теория Мироздания» в двух томах [5, 12]. Прежде чем на его основе продолжить поиски возникновения Первовещества, нам необходимо определиться с основными моментами и закономерностями мироустройства вселенной, которые нам уже хорошо известны и которые мы никак не сможем обойти.
Во-первых, «Закон сохранения энергии» действует во всех мирах Проявления и даже в их самой тонкой Субстанции4: в ней ничего не прирастает и ничего не убывает. Если одна вселенная расширяется, то другая обязательно схлопывается, передавая свою субстанцию первой, но при этом обе остаются полностью нейтральными и как бы несуществующими. То есть существует некое статичное нейтральное состояние всего Мироздания и даже «Нечто» Пустоты, если не самого Брахмана. Оно никак не изменяется даже при становлении расширяющегося Проявления феноменального Брахмана. Его субстанции всегда будут количественно неизменными и полностью нейтральными во всём.
Во-вторых, если мы своим «взглядом мысли» выйдем за границы Мироздания, то оно исчезнет, поскольку является полностью скомпенсированным и нейтральным в своих состояниях и субстанциях Материи и Энергии. Мы можем ощущать Проявление только находясь «внутри» его.
Здесь речь ведётся о некой высшей Субстанции Брахмана, которая не имеет отношения ни к Материи, ни к Энергии, ни к Пространству, ни к Времени. Она их в себе не имеет. Мы её будет далее показывать с заглавной буквы.
