как исполнителя жертвенных пророчеств.
8. Предложен базис межрелигиозного согласия на основании христианского логоцентризма. Утверждена роль Иисуса Христа как пророка для каждого человека. Выявлены основания социальной организации и обновления общества. Модифицирован христианский религиозный символизм. Предложено начало теологического осмысления Вселенной. Рационализированы научные, прикладные и религиозные знания.
При подготовке данного издания к публикации объем книги 50 авторских листов не вместился в один том, в связи с чем книга разделена на два тома, чтобы сохранить оптимальный формат для удобства читателя. Первый том, названный «История», включил исторические обзоры и примечания, а во второй том, именованный «Событие», вошли гипотезы, религиозный трактат, заключение, примечания, справочная литература и библиографический список, указатели и приложения.
В добрый путь.
Небо
Астрономикон
Астрономия, астрометрия, астрофизика, космография, космология, космохимия, космофизика, квантовая физика, физика, химия, оптика, радиология, хронология, математика, геометрия, астрология, религия.
§1. Рождение Вселенной является предметом космогонии6, которая нередко связывается с мифологической иррациональной областью. Ранние философские школы выделяли те или иные вещества или фигуры как основополагающие для представления о Вселенной.
§2. В конце VII – начале VI века до нашей эры Фалес Милетский, глядя на окружающий мир и приходящие к нему натурофилософские знания, сделал вывод о рождении всего из воды и обратном превращении в воду, а также заложил теоретические основы «гилозоизма» – философского учения о всеобщей одушевленности материи. Его видение распространилось далеко в космос и он, используя египетский календарь, стал одним из первых исторических открывателей рациональных свойств материи и времени, математически рассчитывая по каким закономерностям планеты и звезды двигаются, а также заложил основы геоцентрической системы мира. [1,2]
§3. Первыми рационализаторами знаний о Вселенной считаются пифагорейцы, которые предложили пироцентрическую модель Вселенной, в которой звёзды, Солнце, Луна и шесть планет обращаются вокруг Центрального Огня (Гестии), а Солнце и Луна, по этой теории, светили отражённым светом Гестии. [3] Пифагор считал, что Земля имеет форму шара, и полагал что все небесные движения (и не только) подчинены единым гармоничным правилам. Согласно Аристотелю эта система мира была описана Филолаем Кротонским (в V веке до нашей эры), который первым предположил возможность движения Земли, утверждая, что смена дня и ночи вызвана движением планеты вокруг воображаемого центра Космоса. В своей книге «О природе», где излагалось учение Пифагора о Вселенной, Филолай привел взгляды
Космогония (греч. kosmogonía, от kósmos – мир, Вселенная и gone, goneia – рождение) – область науки, в которой изучается происхождение и развитие космических тел и их систем: звёзд и звёздных скоплений, галактик, туманностей, Солнечной системы и всех входящих в неё тел – Солнца, планет (включая Землю), их спутников, астероидов (или малых планет), комет, метеоритов.
