активно проецируются в нашу следующую, посмертную Жизнь.
Итак, продолжая описание основных типов астральных Миров, заметим, что пятый, по убывающей шкале материальной плотности, подплан Наружной Сферы Астрала принципиально не на много отличаются от Мира, в котором мы с вами сейчас живём, со всеми его принадлежностями и атрибутами, хорошо известными каждому из вас.
Пройдя через многочисленные и многообразные внутренние метаморфозы т.н. «адских» Сфер двух самых крайних областей левой части спектра астральных вибраций, о чём мы уже достаточно подробно вам рассказали (см. «Душа в Астрале», «Душа в Аду», «Антимиры, Чистилище», Мытарства Души»), Сознание умершего человека попадает в следующий из наружных подпланов Астрала, который можно условно обозначить как «астральный двойник» Физического Мира, потому что астральные тела всех вещей и оболочки астросомов многих людей состоят главным образом из Материи, принадлежащей именно этому подплану Наружной Сферы Астрала.
Именно этим объясняется то, что чисто общий вид здешнего Мира на первый взгляд весьма схож с тем, с чем каждый человек привык сталкиваться в своей земной Жизни, что вполне естественно, так как большая часть реальностей этой Сферы наполнена «астральными двойниками» грубых физических объектов. Но это вовсе не означает, что всё в точности повторяется в формах, характерных для Физического Плана, – специфические законы тонкоматериального существования диктуют и иные формы проявления Разума в данном типе Материи.
Поэтому вполне естественно, что всё здесь выглядит для умершего гораздо более сложным и неоднозначным, потому что воспринимаемые в новых условиях астрального видения предметы, окружающая Природа и сами обитатели многочисленных тонкоматериальных реальностей предстают перед вновьприбывшим в совершенно иных, непривычных для него образах, демонстрирующих множество необычных для земного человека свойств.
Например, при желании любой умерший может достаточно свободно распознать и различить активную Жизнь Природы в атомах любых «неодушевлённых» предметов, скажем, стульев или дивана, которые сами по себе здесь также не выглядят привычными для нас «мёртвыми» истуканами, а обладают определённым уровнем собственного осознанного проявления, зависящего от качества наложенных на них Мыслеформ.
Потому что всякий предмет пользования приобретает именно ту форму и «запоминает» ту информацию, которую наложили на него Сознания множества разумных Сущностей, когда-либо использовавших данный предмет для своих нужд. Если же другое Сознание также пожелает воспользоваться этой вещью, то оно, при желании, сможет получить и всю информацию, когда-либо и кем-либо заложенную в Мыслеформу данной вещи. Благодаря этому всякий предмет окружающей Природы обладает и собственным частичным сознанием, что абсолютно исключает то ложное впечатление об окружающем Мире, как о мёртвом и неодушевлённом, которое так характерно
