науке свидетельствует возрастающее количество исследований.
Результаты анализа публикаций, посвященных изучению: 1) религиозности, 2) духовности, 3) религиозности и духовности с 1965 по 2000 г. подтверждают значимую, возрастающую с годами, тенденцию повышения рейтинга статей о духовности r(34) = 0,95, p<0,001, а также о религиозности и духовности r(34) = 0,86, p<0,001, и значимую тенденцию к снижению количества статей, имеющих отношение только к религии r(34) = –0,64, p<0,001 (Weaver et al., 2006).
Библиометрический анализ публикаций по теме «духовность» в системе Web of Science с 2000 по 2019 г. также отражает увеличение их количества. Если в 2000 г. в системе WoS отражено 54 публикации, то в 2010 г. – 182, а в 2019 г. – 359.
Духовность в психологической науке рассматривается как понятие: 1) имеющее отношение к религиозным верованиям человека; 2) наполненное секулярным содержанием; 3) охватывающее и религиозные, и нерелигиозные аспекты человеческого бытия.
Рассмотрим эти направления в зарубежной психологии.
1. Религиозные верования человека (Feldmeier, 2015; Koenig et al., 2012; Schneiders, 1998; и др.).
Идентифицируя духовность как религиозность, исследователи определяют ее как процесс, который приводит к осознанию значимости ориентации жизни человека на нечто возвышенное, нематериальное, превосходящее его, что предусматривает признание существования высшей силы, или Духа, или хотя бы некоторой зависимости от высшей реальности (Martin, Carlson, 1988). Х. Кениг, Д. Кинг и Б. Карсон определяют духовность как связь с тем, что трансцендентно, священно, с Высшей Силой, Богом (Koenig et al., 2012). Духовность выполняет функцию интеграции и гармонизации личности, создавая внутреннее единство; связь с другими людьми, а также с более широкой реальностью, отношения с которой обеспечиваются благодаря способности к трансценденции (Schneiders, 1998).
2. Секулярное содержание духовности (Cavangh, 1999; Kiesling et al., 2006; Murray, Zentner, 1989; и др.).
Долгое время в зарубежной науке духовность отождествлялась главным образом с религиозностью. Но постепенно духовность стала рассматриваться как более широкое понятие, включающее поиск священного как внутри, так и вне традиционных религиозных конфессий (см., например: Cragun et al., 2015).
Согласно Х. Кенигу, духовность – это личное исследование главных вопросов о жизни, смысле и трансцендентных силах, которые могут привести, а могут и не привести к приверженности определенным религиозным убеждениям и практикам (Koenig et al., 2001). Таким образом, стала изучаться и секулярная духовность. Духовность и религиозность перестали отождествляться. Исследователи рассматривают духовность как качество, выходящее за рамки религиозной принадлежности; открывающее путь к вдохновению, почтению, благоговению, смыслу и цели даже тем, кто не верит в Бога. Духовное измерение позволяет человеку быть в гармонии со вселенной, стремиться к поиску ответов на вопросы, связанные с бесконечностью, и выходит на первый план при столкновении с эмоциональным стрессом, физической болезнью или смертью (Murray, Zentner, 1989). К. Уилбер акцентирует аспекты духовности, которые олицетворяют самые высшие способности, самые благородные
