приняли свой жребий. И последние месяцы жизни государя Николая не дают повода в этом усомниться. Было много царей в истории, было много кровавых событий, но последние годы жизни Николая Александровича стоят особняком в ряду этих бесчисленных примеров. Он не держался за власть. Он отказался проливать кровь своих подданных. Он ощутил, что Россия, в своём большинстве, от него отреклась. Он принял с подлинным христианским смирением, с упованием на будущую вечную жизнь, на будущую вечную справедливость свой жребий и вёл себя в высшей степени достойно. Именно на это церковь обратила внимание.
Вопрос о канонизации государя был поставлен в конце 80-х годов. Первоначально выдвинули массу аргументов, препятствующих канонизации. Что только не выдвигалось! И сам факт отречения, и кровавое воскресенье, и убийство Столыпина, и связь с Распутиным. Огромное количество контраргументов! Но комиссия работала много лет. И участники комиссии мне рассказывали подробно: удивительно, но год за годом все эти аргументы рассыпались. Нет другой такой личности в русской истории XX века, которая была бы так же оболгана, как личность последнего государя.
Все девяностые годы постепенно восстанавливали историческую правду. Образ очищался. Уходила вся клевета. И в конце концов, к 2000 году, государь предстал как образ человека, который достоин канонизации в лике страстотерпцев. У меня в то время появилось чувство глубокой убеждённости в справедливости этого решения.
КАРИНА САРСЕНОВА
– Благодарю за очень содержательный и информативный ответ. Я беру интервью у многих учёных, и среди них есть личности, осознанно пришедшие в православную веру. И для них духовное и научное никак не противоречат одно другому, это превращается в конгломерат сознания, помогающий работать и чувствовать себя по-настоящему счастливыми людьми.
Давайте отступим от религий в сторону тибетского буддизма. Это не религия, а философия. Далай-лама всю жизнь способствовал расширению сознания буддистов. Он ездил по всему миру и участвовал в научных диспутах, конференциях, черпал много научных познаний и обогащал ими свою философию. Православная церковь занимается чем-то подобным?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Вы сами упомянули о том, что в православии достаточно много учёных, искренних учёных, которые сочетают научные занятия с практикой церковности. В православии есть духовная академия и семинария. В конце 80-х годов их было всего три на весь Советский Союз. Сейчас их почти сотня. В православной церкви недавно создана православная аспирантура и докторантура, создатель – митрополит Алфеев. В православной церкви существует ряд комиссий, которые входят в состав межсоборного присутствия. В эти комиссии включены видные деятели науки, искусства. Взаимодействие с научным миром осуществляется. Но меня самого настораживает мысль о синтезах. Наука и религия идут в тесной связи. Но всё-таки религия и наука – это разные сферы деятельности человека.
КАРИНА САРСЕНОВА
