согласился умереть вместо АдметаЕе спас от смерти и возвратил мужу неожиданно явившийся Геракл, который вступил в поединок с Танатосом, одолел и связал его, а затем потребовал у страшного бога смерти в качестве выкупа за свободу Танатоса вернуть к жизни Алкестиду.
Адмета
В греческой мифологии Адметой звали дочь тиринфского и микенского царя Эврисфея и Аминто. Она была сестрой Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора, Перимеда, Перимеда жрица богини Геры. По просьбе Адметы ее отец приказал Гераклу добыть пояс царицы амазонок Ипполиты.
Адонис
По старинному сказанию Адонис был сыном ассирийца или финикийца Феияса, а может быть, и Кинира, происходившего из Сирии и основавшего на Кипре Пафос. Кинир произвел его, в неведении, от собственной дочери Мирры или Смирны, по наущению Афродиты возгоревшейся к нему любовью.
Когда отец, узнав о совершенном им преступлении, захотел убить дочь, боги превратили ее в мирровое дерево, и из него-то через 10 месяцев явился на свет Адонис. За красоту его тотчас же полюбила Афродита и тайно отдала Персефоне на сохранение; Персефона, однако, не пожелала потом возвратить его; тогда Афродита обратилась с жалобой к Зевсу, который и решил спор тем, что одну треть года Адонис должен был проводить у Афродиты, одну у Персефоны, а последнюю, третью, мог располагать по своему усмотрению. Но еще юношей Адонис был убит на охоте вепрем.
По другому варианту, спор между богинями возник лишь по смерти Адониса, из крови которого произошла роза. Этот часто изменявшийся и варьированный греческими поэтами миф, точно так же, как и культ Адониса, финикийско-сирийского происхождения. На это есть намеки и в самом сказании, на это указывает и слово «адонис», которое означает «господин».
В особенности же культ Адониса как божества природы был силен в Библосе и его окрестностях, а также и на Кипре. Отсюда культ этот перешел к грекам, которые, превратив А. в полубога, из азиатского мифа создали поэтическое сказание; но основные черты культа сохранились и в Греции. Празднество Адониса (Adonia), которое главным образом относилось к смерти прекрасного, оплакиваемого Афродитой юноши, происходило ежегодно, большею частью в июле или же весной, и состояло из двух частей: во время первой оплакивалась смерть Адониса, во второй с радостью праздновалось его возвращение к Афродите.
В Библосе, где Адонии праздновались с особенной роскошью, выставлялось сначала изображение А. при жалобном пении, с соблюдением всех погребальных обрядов; затем следовало радостное празднование по случаю возвращения Адониса из преисподней. В Греции, особенно в Афинах, где в Адониях принимали участие преимущественно женщины, они были проще. Кроме всего этого, в Адониях играли роль также так называемые Адонисовы сады. Это были наполненные землей глиняные сосуды или корзины, в которых были посажены скоро распускающиеся, но тотчас же и увядающие растения; этим символически изображалась недолговечность расцвета в природе и жизни, живым примером которой и является судьба Адониса. Празднество Адониса при Александрийском дворе, где сначала чествовали юного прекрасного
