выполнения которых можно отклониться.
Именно в этом и заключается секрет разврата и пороков, с которыми люди сталкиваются на пути прогресса и эволюции; в этом заключается также и секрет застоя и регресса, секрет упадков и гибелей.
Для людей путь прогресса и развития открыт, но перед ними не закрыт и путь пороков и регресса.
Человек достиг того уровня, когда он может взять на себя огромную ответственность, которая, по утверждению Священного Корана, не по силам даже небесам и горам. То есть он выбирает свободу, но вместе с тем берёт на себя ответственные обязанности и подчиняется законам, следовательно, он одновременно не застрахован также и от жестокости и невежества, эгоизма и ошибок.
Священный Коран, разъясняя удивительную способность человека к несению тяжёлого бремени обязанностей и задач, одновременно характеризует его также такими эпитетами, как «жестокосердный» (за-лум) и «невежественный» (джахул)[36].
Эти две формы способностей у человека, то есть способность и к совершенству, и к ошибкам, неотделимы друг от друга. Человек – не животное, которое в своей жизни не достигнет ни прогресса, ни регресса. Человеческой жизни свойственны как прогресс, так и регресс. В жизни человека есть как ускорение и движение вперёд, так и застой и упадки, наряду с развитием и совершенствованием в ней встречаются также отклонения и пороки. В ней справедливость и добродетель соседствуют с гнётом и насилием. Наряду с проявлениями науки и разума в ней наличествуют проявления невежества и разврата.
Ограниченные и невежественные
Излишества и крайности также из числа особенностей человечества. Человек, если он придерживается умеренной позиции, стремится к тому, чтобы обозначить различия между первой и второй формами изменения, стремится силой науки, инициативы, стараний и действий продвинуть эпоху вперёд, старается соответствовать проявлениям прогресса, а также прилагает усилия для предотвращения всяких уклонений эпохи и удерживает себя от потакания этим уклонениям.
Но, к сожалению, дело не всегда обстоит подобным образом. В этом плане человечеству постоянно угрожают два опасных недуга: болезнь ограниченности и окостенелости и болезнь невежества. Результатом первой болезни являются застой и отставание от прогресса, а результатом второй – упадок и отклонения.
Ограниченный человек страдает отвращением ко всему новому и мирится только со старым, а невежественный человек воспринимает все новые явления как требования времени и как нововведения и прогресс. Ограниченный и окостенелый человек считает всё новое отклонением и развращённостью, а невежественный – всё без разбору воспринимает в качестве цивилизации и прогресса науки.
Ограниченный человек не делает различия между формой и содержанием, средством и целью; с его точки зрения, религия призвана охранять древние реликвии, а Коран ниспослан для того, чтобы приостановить
Здесь имеется в виду содержание 72-го айата 33-й суры Корана, который гласит: «Воистину, предложили Мы исполнение предписаний [Наших] небесам и горам, но побоялись они и отказались взяться за выполнение их. Тогда предложили мы это человеку, и возложил он на себя ношу исполнения предписаний этих. А он был тогда во мраке жестокосердия и невежества [относительно обязательств своих]».
