ханство с XV века стало наследником всего пережитого и достигнутого.
Казахское ханство и народы, объединённые им, были вполне самодостаточными. Их кочевая система хозяйства позволяла кормить себя, осваивая огромную территорию, накапливать большие богатства в виде скота. Их родовая организация жизни поддерживала социальное равновесие, позволяла заботиться о молодежи, стариках, вдовах не доводить до крайней черты бедняков, инвалидов, одиноких и пострадавших. Степные законы, система обычаев и традиций, предусматривала в необходимых случаях помощь землякам, сбор на общественные работы, освободительную войну, хотя и не так быстро, как порой требовали обстоятельства. Казахское ханство также имело почти все атрибуты современного государства: аппарат, законы, армию, суд и т. д. Даже в таком вопросе как права женщины, где европейские наблюдатели усматривали вопиющую отсталость и несправедливость в виде отсутствия политических и юридических прав, многожёнства, калымаза невесту и т. д. тоже не все однозначно. Многоженство, выдача замуж и женитьба по воле родителей, калым, амангердство, т. е. переход жены и детей умершего брата к родственнику и другие обычаи с практической, житейской точки зрения являются не такими уж дикими, а наоборот, они реально решали бытовые проблемы вдов, сирот, стариков. Вспомним, что и в русских деревнях бытовал обычай выдавать замуж с 13 лет и женить молодых людей по выбору родителей и без их согласия. И там тоже большое значение придавали приданому невесты. И даже высший, наиболее культурный слой российского общества- дворянство рассматривало женитьбу по расчету, как верный способ повышения статуса и обогащения. «Право первой ночи», фаворитизм, а это, по сути, скрытая форма многоженства, тоже откровенно процветали в Европе, вопреки законам и церковной морали. В сравнении с этим мусульманское многоженство выглядит даже более законным и этичным.
Если взять культуру кочевников, то и здесь было не все так безнадежно. Была историческая литература. Было устное народное творчество, была музыка, певцы, композиторы и исполнители музыки (кюйши). И даже особый вид творчество- импровизаторство. Это когда местные музыканты на айтысах- состязаниях сходу сочиняют и исполняют целые произведения на заданные зрителями темы. Местные гомеры и барды, к примеру, своим мастерством, красноречием и находчивостью привели в восторг образованного европейца Адольфа Янушкевича, послушавшего один из айтысов в середине ХIХ века, написавшему об этом в своей книге.
Конечно, лечили не дипломированные врачи, а знахари, была почти поголовная неграмотность, практически не было книг, живописи, музыкальных нот, а казахские домбры и кобызы были намного проще европейских клавесинов, органов и роялей, но все равно это была музыка и песни, вызывавшие бурный восторг у слушателей. Художественное творчество народа воплощалось в ремеслах, обслуживающих
