style="font-size:15px;"> Сансара халахала моха шантьяи
Абаху пурушакарам
Шанкха чакраси дхаринам
Сахасра ширасам шветам
Пранамами Патанджалим
Харе Ом!
* * *
Приветствуем благородного мудреца Патанджали,
Давшего йогу для спокойствия и святости ума,
Грамматику для ясности и чистоты речи,
Медицину для совершенствования здоровья.
Я возношу молитвы к лотосным стопам Верховного Гуру,
наставляющего в благом знании, указующего путь к
постижению самопробужденного высочайшего счастья;
к Нему, врачу в джунглях бытия, в чьих силах устранить
яд неведения обусловленного существования.
Простираемся перед Патанджали,
Воплощением Первородного змея Адишеши,
Чье тело имеет человеческую форму,
Чьи руки держат раковину и диск,
Коронованного тысячеголовой коброй.
Харе Ом!
Разные школы йоги выбирают из общего текста этой мантры различные части. В школе Айенгара распевают первую и третью строфы этой мантры, в школе Аштанга-йоги Патаббхи Джойса – вторую и третью строфы.
Чудесен эзотерический смысл этой мантры. Обращаясь одновременно к двум совершенно различным людям, мы, на самом деле, формируем этой мантрой интегральный образ чистоты тела, энергии (речи) и ума (сознания). Образ Патанджали мантры имеет человеческую форму, держит в руках символы власти над пространством и временем (развитием).
По преданию, в незапамятные времена боги и асуры вместе принялись взбивать океан, желая добыть из него эликсир бессмертия – амриту. В качестве мутовки они использовали гору Меру, а в качестве веревки – змея Васуку – Первородного змея (Адишешу). Но прежде, чем вышла из океана амрита, из него появился горшок смертельнейшего яда, который обладал способностью разрушить всё творение. Пришедшие в ужас боги и асуры обратились за помощью к богу Шиве. Почувствовав жалость к ним, Шива выпил весь яд, отчего цвет его горла стал синим. Этот яд и есть яд неведения обусловленного существования, порождающего страдания.
Меруданда – это позвоночник или спинной мозг, сшивающий воедино все чакры, по которому из муладхары поднимается снизу вверх змеиная энергия кундалини Адишеши. Достигая головного мозга, она раскрывается в тысячелепестковом лотосе сахасрары, увенчивая голову короной. Обращаясь в молитве к этому образу, мы сливаемся с ним и приобретаем его качества, достигая самоосвобождения.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ДАОССКОЙ ЙОГИ
Концепции у-син и инь – ян
Дао рождает одно, одно рождает два,
два рождают три, а три рождают все существа.
Дао дэ цзин
Основной задачей даосской йоги является обретение человеком «вечного и безымянного, бестелесного, туманного
