style="font-size:15px;"> Канал трех обогревателей, входной, ян, 21-23
Канал желчного пузыря, выходной, ян, 23-1
Канал печени, входной, инь, 1-3
Рисунок 16.
К непарным каналам относятся заднесрединный канал ду-май, являющийся управляющим каналом, и переднесрединный функциональный канал жень-май, каналы дай-май – опоясывающий канал на уровне пупка и чун-май – пронизывающий канал, проходящий посредине тела между каналами ду-май и жень-май. Кроме того, выделяют ряд мышечно-сухожильных меридианов, а также чудесных каналов (меридианов), запускающихся при наличии в организме какого-либо патологического процесса.
Заднесрединный канал ду-май
Переднесрединный канал жень-май
Рисунок 17.
Рисунок 18. Непарные каналы, микрокосмическая орбита
Связь основных каналов с системой пяти элементов представлена концепцией у-син. В ней стрелками, идущими по большому кругу, показано направление стимулирующих связей между парами каналов, относящихся к пяти первоэлементам. Стрелки внутри большого круга показывают направления подавляющих (угнетающих) связей.
Рисунок 19. Концепция у-син
Среди 12 парных основных каналов качествами инь обладают каналы плотных органов чжан: сердца, легких, поджелудочной железы, почек и печени, ответственными за накопление резервов энергии организма. В схеме концепции у-син на рис. 19, они находятся внутри большого круга стимулирующих связей. Качествами ян обладают каналы желудка, толстого кишечника, тонкого кишечника, желчного пузыря и мочевого пузыря, связанные с полыми органами фу и служащие для пищеварения и всасывания пищи. На рис. 19, 20 они расположены вне большого круга. Принадлежащие стихии огня канал перикарда относится к инь, канал трех обогревателей – к ян, рис. 20.
Рисунок 20. Концепция у-син – обозначения каналов
Заднесрединный канал ду-май управляет работой всех янских каналов, переднесрединный функциональный канал жень-май связан со всеми иньскими каналами организма. Совместно заднесрединный и переднесрединный каналы образуют микрокосмическую орбиту, отражающую цикл непрерывной трансформации энергии, представленной символом Великого предела Тайцзы.
БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА САМОРЕГУЛЯЦИИ
В восточной оздоровительной традиции биоэнергетический аспект физиологии человека описывается различными способами. В качестве биоэнергетических структур рассматриваются система каналов (меридианов) в системе китайской рефлексотерапии, «киноварные поля» или дань-тяни в даосской йоге, чакры в индуизме, система элементов в тибетской медицине. При этом различным биоэнергетическим структурам ставятся в соответствие одни и те же органы физического тела, эмоциональные реакции и общие ощущения человеческого организма, цветовые и звуковые комбинации. Так, сердцу в даосской йоге и рефлексотерапии соответствует стихия огня, тогда как в индийской традиции с ним связана
