воздействии на нервные центры и сплетения. Различные пути движения и распределения энергии в теле приводят к формированию различных состояний ума и психики, определяют взаимодействие человека с другими людьми, с окружающей средой, с миром.
Поэтому умение чувствовать и управлять энергией является одним из ключевых моментов многих духовных практик в традициях индийской и даосской йоги, где то, что мы называем энергией, было названо прана и ци.
Управление внутренней праной тела посредством дыхания или концентрации требует особого внимания при выполнении упражнений, а при ошибках и неточностях приводит к нарушениям системы энергетической саморегуляции организма, накоплению физических и психических напряжений. Поэтому в комплексах цигуна даосской йоги дыхательные практики сочетаются с особым образом подобранными движениями тела. Правильно выполненное движение запускает соответствующий тип дыхания и формирует естественный энергетический поток.
Индийское и даосское направления йоги различным образом описывают траектории каналов и локализацию центров и чакр. Тем не менее, в глубине обе традиции отражают одну и ту же реальность – био- и психоэнергетическую структуру человеческого организма. Потому нужно полагать, что эти противоречия лишь кажущиеся и связаны с различиями в направлениях эволюционирования культур. Положения индийской и даосской йоги объединяются на основе теории биоэнергетической саморегуляции человеческого организма, важной как для ориентации начинающих осваивать методы йоги и цигуна, так и для углубления мировосприятия опытных практиков.
Путь через формирование правильного глубокого понимания к освоению методов и техник лежит в основе Джняна-йоги, йоги знания, и погружение в эту книгу само является практикой йоги. В то же время методы йоги и цигуна, если им точно следовать, будут работать, даже если читатель не станет разбираться в премудростях теории. Поэтому наиболее трудные для понимания главы можно сначала пропустить, с тем, чтобы вернуться к ним позднее, по мере возникновения вопросов и опыта в йогической практике. Когда же опыт и внутренняя сила будут накоплены, работа над своей внутренней трансформацией на основе глубокого изучения и принятия мировоззрения йоги и понимания человеческого организма неминуемо приведут ученика к обретению истинного, чистого и благостного плода.
ИСТОРИЯ ИНДИЙСКОЙ И ДАОССКОЙ ЙОГИ
Из древности
до наших дней
дошло учение о ней
Очерк истории индийской йоги
Учение йоги родилось в глубокой древности в Индии, будучи по преданию передано человеку в изначальные времена богом Шивой (Шива – один из трех главных богов в Индуизме, божественное в аспекте силы созидания и разрушения). Впоследствии это учение непрерывно развивалось, даря во все времена ее приверженцам мудрость,
