свободы, то культура характеризует степень свободы общества и личности, их определенное состояние[50].
Близкой к представленной выше является позиция известного философа М. С. Кагана, который также считает, что культура выражает уровень развития общества, качественную ступень в его развитии.
Как видно из изложенных представлений известных философов о культуре в целом, философская мысль не выработала единого понимания культуры. Кстати сказать, нет его в философской науке и по сей день. Его не выработала и вся современная наука в целом. Так, по мнению культуролога В. И. Полищука, в современной науке насчитывается более 400 определений понятия «культура», которые характеризуются различными подходами к данному понятию. Вслед за профессором Л. Е. Кертманом он выделяет три основных подхода: антропологический, социологический, философский. Для антропологов, например, культура – это «все, что создано веком, будь то материальные предметы, внешнее поведение, символическое поведение или социальная организация» (Л. Бернард). Культура в социологическом смысле – «это прочные верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта» (У. Беккет). В философском смысле культура В. И. Полищуком понимается как «содержание или способ бытия общества», а Г. Беккером – как «относительно нематериальное содержание, передаваемое в обществе при помощи процесса социализации».
В отечественных исследованиях культуры на сегодняшний день можно найти все три подхода к ее пониманию: и антропологический, и социологический, и философский. Наиболее же распространенным, по мнению В. И. Полищука, «является представление о культуре как о совокупном результате деятельности человека. Некоторые авторы включают в понятие культуры и саму деятельность»[51].
Неудивительно, что и юристы как в 60—70-е гг. прошлого века, так и ныне термин «правовая культура» используют для обозначения разнообразных фрагментов правовой действительности. В одном случае под правовой культурой понимают некоторую совокупность духовных ценностей, связанных с реализацией права, считают, что правовая культура – это совокупность знаний, навыков применения, соблюдения и использования законов, а также их глубокое уважение[52]. В другом случае к правовой культуре относят более широкий набор духовных ценностей, и не только правовых. К примеру, по мнению В. М. Чхиквадзе, «правовая культура – это система определенных правовых идей, нравственных норм и других духовных ценностей, формирующих правосознание и направляющих поведение социальных групп, коллективов и отдельных личностей в соответствии с требованиями социалистического права и законности[53]». В юридической литературе мы встретились и с таким представлением о правовой культуре, которое, в сущности, отождествляет ее со всей правовой системой в целом. Так, В. И. Каминская и А.
Цит. всех вышеприведенных авторов по:
См., например:
