очередь сама индивидуальность возможна только как момент существования общего. Вне общества, социальности индивидуальность не возникает как явление. Любая болезнь или отклоняющееся поведение, как симптом дезадаптации, означают тем самым все более неадекватное реагирование и нарастание противоречия между индивидом и действительностью. Нарастающий конфликт естественным образом разрешается либо через вытеснение (что, строго говоря, не является решением), либо через ломку, приспособление индивида (болезни адаптации), либо через устранение носителя конфликта или изоляцию, в том случае, когда сохранение конфликта начинает угрожать структурной целостности системы более высокого порядка.
Системный подход заставляет понимать человека как нечто большее, чем тело, сознание, поведение. Система, по определению, больше, чем любой из элементов ее составляющих, больше чем простая сумма элементов – это новое качественное состояние. Недостатком прежде существовавших (господствовавших) подходов является то обстоятельство, что большинство из них поддерживают либо секуляризаторский метод, отрицающий включение человека как целого в высшие, более высокоорганизованные структуры, либо редукционистский, сводящий многообразие проявления человеческого существования к одному какому-то элементу целостности – сексуальности у Фрейда, социальности у Маркса, Божьей воле в религиозных традициях и т. д. Практически ни один из получивших широкое распространение методов анализа и терапии не учитывает всего богатства связей и отношений, образующих целостного человека.
Разумеется, данный тезис не умаляет значение опыта, накопленного в различных направлениях, исследующих феномен человека. Мы хотим сказать лишь, что успешная помощь человеку, находящемуся в сложной, проблемной жизненной ситуации, а болезнь – это всегда признак, симптом такой ситуации, возможна лишь в том случае, если опирается на универсальную антропологию – учение о человеке как таковом – которая достаточно убедительно соединяла бы в одно целое различные стороны человеческого существования и опыта, не просто суммируя их, но рассматривая как составляющие единой системы. Уже поэтому мы свое изложение подхода к анализу и терапии предваряем антропологическими рассуждениями и последнюю часть книги полностью посвятили этой теме. Практикам – людям, которые хотели бы получить простую сумму рецептов и правил, возможно стоит опустить целый раздел изложения, посвященный достаточно абстрактным и теоретичным рассуждениям.
Для нас принципиально неважно, какие конкретные обстоятельства, привели к возникновению патологии. Но для нас важен тип этой патологии, ее, если угодно, внутренняя логика, внутренняя структура. Конечно же, патологические проявления бесконечно многообразны, но они имеют свою логику, уловив которую, мастер-психотерапевт, (врач, целитель, массажист, педагог…) получает
