Неопознанный летающий объект.
7. Высший разум.
Так как первая часть уже известна, имеется огромное количество литературы по этой тематике. Я только более распишу мистические образы.
Бог
Одно из самых главных спиритипов в трансоанализе. Понятие «Бога» есть во всех религиях: в Христианстве, Буддизме, Исламе и т. д. Бог во всех религиях является главным сверхъестественным образом, и в тоже время является главным спиритипом в спиритипическом мире каждого человека. Поэтому он характеризует не только все высшие формы религии, но спонтанно возникает и в индивидуальных сновидениях. Спиритип как таковой является подсознательным психическим образом, но он обладает реальностью, независимой от установки сознательного разума. Подобное психическое существование не следует путать с идеей метафизического Бога.
Существование архетипа не утверждает существование Бога, но и не выражает каких-либо сомнений в том, что он существует. Бого-образ, созданный в спонтанном акте творения, представляет живую фигуру, бытие, существующее по «своему собственному усмотрению» и поэтому независимо конфронтирующее со своим показным («мнимым») творцом. Поскольку этот процесс естественный, то он не может быть решен в контексте вопроса: то ли Бого-образ сотворен, то ли он сотворил себя сам. Считается, что наименование «Бог», как имя собственное, существует только для Земли, для других существ в нашей вселенной эта Высшая Личность известна под другим именем, называемым космическим. В некоторых случая спиритип Бога перекликается с другим спиритипом – Высший разум, о нем мы поговорим ниже.
Сверхчеловеческие существа
В трансоанализе сверхчеловеческие существа – это существа, которые обладают различными паранормальными способностями. Возможно обитающие в параллельных мирах.
Этот мистический образ по вереям некоторых людей обладают огромными возможностями: могут воздействовать на людей и даже их похищать.
Обратимся к двум религиям Индии – буддизму и джайнизму. Изучая их тексты, мы с удивлением убедимся в том, что признаваемые ими божества и демоны всего только определенные типы живых существ (наряду с людьми и животными), что они так же рождаются и умирают, хотя срок их жизни может быть измерен только астрономическими числами. Достижение их состояния отнюдь не является религиозной целью двух названных учений, и значительной роли признание их существования не играет. Более того, в основах доктрины буддизма и джайнизма не произошло бы никаких существенных изменений, если бы их последователи вдруг решили отказаться от веры в богов и демонов, – просто двумя классами страдающих живых существ стало бы меньше. Таким образом, в буддизме и джайнизме, во-первых, существа, наделенные божественным статусом, рассматриваются как вполне посюсторонние, то есть, строго говоря, не сверхъестественные, а во-вторых, их роль в данных учениях вполне ничтожна.
Религии Китая обнаруживают еще меньше склонности
