Ап. Петр пресек жестким вразумлением.
(23) Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
Видеть помыслы и чувства людей может только Бог20. Именно Он открывает это видение святым, в которых живет и действует. И Петру Бог открыл сердце Симона таким, каким его видел и ощущал Сам Бог, ибо и помыслы, и сердечные чувства человека Богу ведомы во всей полноте, с той лишь разницей, что человек не может оценить свои мысли и чувства, ибо не имеет эталона – мысли и чувства Бога, – а Бог, обладая святостью и праведностью, безошибочно оценивает мысли и чувства человека. Эту оценку Он может открыть, как самому человеку, так и другому человеку, как Он это сделал в данном случае, открыв сердце Симона Петру.
Когда Бог открывает эту оценку (истинную суть) внутреннего человека самому человеку, то человек приходит в великий ужас, ибо ему открывается вся его внутренняя духовная нечистота, вся низость и мерзость его греховного состояния. Такое Откровение осуществляется в самом человеке, ибо природа его существа связана с величием Божественной чистоты и святости, для которой и создан человек. Автору этой книги однажды было дано такое познание и прозрение.
(24—25) Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
Апостолы, будучи свидетелями жизни Иисуса Христа, говорили живо и убедительно, подкрепляя сказанное словом Господним (учением Иисуса), которое, по сути, было дано Богом Отцом через Иисуса Христа.
(26) А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
Ангел – Посланник Божий – духовное существо, иногда называемое просто «дух». Ангел не тождествен сущности Дух Божий, которая является одной из ипостасей Бога, чаще именуемой, как Дух Святой; этого различия не могут не знать люди образованные, почитаемые богословами. Однако экзегеты, мыслящие тринитарными категориями, наталкиваясь в Св. Писание на слово «дух», то и дело превратно толкуют его, интерпретируя, как Святой Дух, почитая за одну из трех Личностей Бога. Эту тенденцию мы выявим в 29 стихе, и ниже (10:19).
(27—29) Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
Дух, сказавший Филиппу пристать к колеснице, это тот же Ангел, который и послал Апостола на дорогу, ведущую в Газу. Но святитель Кирилл Иерусалимский пишет:
Синестезия Бога и человека детально изложена мной в книгах: «Триединая Личность Бога и человека» и «Бог, Иисус Христос и потомки Адама».
