и нигде невозможно усмотреть множества Лиц.
(51—53) Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие
Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
«…вы всегда противитесь Духу Святому». Стефан, как и все его современники и предки, говорит о Святом Духе как о Боге, это – несомненно! Но разве монотеисты евреи имели ввиду одного из Святой Троицы, как это прокламирует тринитаризм? Нет, конечно! Монотеизм разумеет под Святым Духом одну из ипостасей единого Бога, одну из Его Сущностей, коей он проявляет Себя. С первых же строк книги Бытие, читаем: «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2), в еврейском варианте (книга Брейшит): «Дух Всесильного парил над водою»19. И это вполне естественно, как естественно и то, что человек тоже имеет ипостась «дух», коей проявляет себя не только в духовном мире, но и в материальном, посредством двух других своих ипостасей: души и тела.
(55—56) Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
Иисус – Сын Человеческий, то есть Человек, стоящий справа от Бога. И слова, и видение Стефана – от Бога, потому истинны. Но Стефан не видел трех Божественных Лиц, объятых славой.
(57—60) Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
Стефан, будучи христианином, исполненный Духом Святым, называет Иисуса Господином, но не Богом. Он знал, что Иисус обладает силой и властью Бога, но не потому, что Он Бог, а потому что Он Человек, Которому дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18), в чем Стефан не сомневался, ибо был исполнен Духом Святым, дающим истинное знание.
Утверждая, что Иисуса не является Божественной Личностью, мы нисколько не умаляем Его, как Личность, но, напротив, утверждая истину, возвышаем Его, как Человеческую Личность, пред всеми личностями когда-либо рожденными женщинами.
Скажите, пожалуйста, желали бы Вы, чтобы Вас называли истинным Богом, даже если бы Вы имели все дары Божественной силы и власти, и творили бы невиданные чудеса по своему желанию? Полагаю, истинный христианин категорически воспротивился бы такой перспективе. Только дьявольский дух готов принять подобную ложь. Неужели Вы думаете, что Иисусу по душе (а Он
Тора. С русским переводом. Редактор рус. Перевода П. Гиль. Под общей редакцией проф. Г. Брановера / изд. «Шамир». Федерация еврейских общин СНГ. Россия, 103055, Москва, 2-й Вышеславский пер. 5А. Москва. 5765. 2005. – 350 С. – с. 1.
