в том, что Иисус не Бог, а Человек. Значит, даже получив от Бога всякую власть на небе и на земле (Мф. 28:18), Иисус не решает судьбы мира.
(15—16) И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;
Ап. Петр напоминает пророчества, сказанные о предателе Иуде Искариотском, которые сбылись. И эти слова Петра о Св. Духе примитивным мышлением воспринимаются упрощенно, как сказанные о самостоятельной Божественной Сущности (Личности). Однако, ни для Ап. Петра, ни для других Апостолов (выходцев из монотеистического еврейского народа) Святой Дух не является самобытной Личностью; для них Св. Дух – это проявление единого Бога в одной из Своих сил (ипостасей). Бог Своим Св. Духом возбуждал дух Давида, говорить то, что хотел Бог. Ведь именно посредством ипостаси Св. Духа Бог соединился с душой (личностной сущностью) первозданного Адама, сотворив его человеком, поэтому и все пророки (потомки Адама) вещали Духом Святым. Но Иисус Христос говорил и действовал движимый Божественной ипостасью Слово, ибо с душой Иисуса Бог соединился Своей ипостасью Слово, ибо во Христе, как сказано: «Слово стало плотью» (Ин. 1:14).
(17—20) он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.
Слова: «Жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не будет живущих» (Пс. 68:26), и «Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой» (Пс. 108:8), – приведенные Ап. Петром, сказанные Давидом от Лица Иисуса Христа, на самом деле не принадлежат Спасителю, но они отражают переживания самого Давида, инициируемые Св. Духом Божиим. Если для самого Давида эти слова не содержали в себе конкретных личностей из-за отдаленности и множественности грядущих событий, но как-то переплетались с его личными переживаниями собственных перипетий, то теперь, после свершившихся событий, они обрели конкретные формы реалий и личностей, связанных с судьбой Христа.
(21—26) Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
