знал Martines[6], как и всякий иллюминат, так как он распределил свое посвящение по четвертям круга.
Из одного плана нельзя перейти в другой, не переходя через царство мрака и смерти; таково первое наставление, которое будущему посвященному преподносят Темная Храмина и ее символы.
Ученик ничего не может начинать самостоятельно, под угрозой большой ответственности; он должен полагаться на видимых проводников, приобретших уже опыт; таково именно обучение, обнаруживающееся из бесед и вопросов, в которых принимает участие будущий ученик со времени своего вступления в ложу.
Но устное обучение не имело бы никакого значения, если бы оно было лишено личного опыта; его поэтому пополняют путешествиями и испытаниями на различных степенях.
Ученик растет, не покидая своего плана. От трудов материальных он переходит к трудам, касающимся астральных сил, он учится владеть приборами, дающими возможность преобразовывать вещество при посредстве сил, управляющих его интеллектуальным развитием; он узнает также, что вне физических сил существуют силы высшего порядка, изображаемые излучением пламенеющей звезды: – это те именно астральные силы, которые он предчувствует, глядя на пламенеющую звезду, но которые он назвать еще не может.
Когда ученик становится подмастерьем, то он уже должен быть обучен элементам истории преданий.
Товарищ, готовящийся стать мастером, должен быть готов к перемене плана. Он отправляется вновь в царство мрака и смерти, но на этот раз он идет туда один и не имеет надобности в проводнике; он делает сознательно все то, что он делал бессознательно, находясь в Темной Храмине.
Но предварительно он находит ключ трех степеней и их взаимоотношений в сказании о Хираме и о трех его убийцах.
Как мы это доказали раньше[7], солнечное объяснение легенды о Хираме есть только частное объяснение общего принципа, а именно: движение по кругу с четвертным периодом и с двумя фазами: развития и увядания.
Теперь же запомним, что посвященный не только услышит легенду о Хираме, но он должен пережить ее, т. е. изобразить главное лицо этой легенды.
Здесь имеет место замечательный приём введенный на практике Асмолем, создавшим эту степень в 1649 г. (степени ученика и мастера были им созданы соответственно в 1646 и 1648 г.г.). Чтобы посвященного в таинства действительно полезно научить истории этого предания, надо дать ему пережить его. Вот ключ к разгадке будущих степеней и их обрядов. Вот обстоятельство, которое всякий раз надо иметь в виду, когда желают преобразовывать ритуалы и приноровлять их к новой эпохе, не желая все-таки удаляться от принципа, на котором они основаны.
Введение тамплиерских степеней
Чтобы избежать неясности и утомительного перечисления, проследим развитие масонских степеней.
К трем чисто
Мартинес де Паскуалли (Паскуалис) (Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually) (1727–1774) – теург и теософ неизвестного происхождения. В 1761 году основал орден рыцареймасонов Избранных Коэнов Вселенной, обычно именуемого «Избранными Коэнами». Был наставником, инициатором и другом Луи Клода де Сен-Мартена и Жана-Батиста Виллермоза, и потому считается основателем мартинизма (прим. ред.).
Для тех кто сомневается, что коммунисты списали свою иерархию с масонов, обращаю внимание на эту степень. Партийной кличкой «Рамзай» звался советский разведчик в Японии Рихард Зорге, который до такой степени был предан сталинскому режиму, что сохранил эту верность даже не смотря на казнь жены в период его нахождения за границей
